积极接触与消极接触对群际关系的影响

群际接触研究中存在的“积极偏向”阻碍了对群际接触的全面认知, 因而, 近年来消极接触开始被纳入研究之列。当前的积极接触和消极接触研究以问卷法为主, 另外还涉及内容分析、社会网络分析以及实验法。积极接触和消极接触分别会提升和恶化群际关系, 群际情绪、群际信任在其中起中介作用, 权威主义、亲密性起调节作用。在积极接触效应和消极接触效应的关系上, 存在不对称性检验和交互作用检验两种研究思路, 并均得到了实证研究证据的支持。未来研究需要进一步考察不同效价接触, 尤其是消极接触的泛化效应, 拓展积极接触和消极接触的效应范围, 完善积极接触和消极接触的作用机制, 并进一步探索影响积极接触和消极接触不对称性效应的因素。     

非亲密关系中的礼物赠予：礼物偏好的不一致

礼物赠予是由于不同的事件和动机,在不同的关系背景中赠予者和接收者的物质和非物质产品交换的过程,具有重要的个人和社会意义。但是诸多研究表明,非亲密关系（非恋爱关系和夫妻关系）的赠予者和接收者在礼物类型偏好、礼物价值偏好及双方关系结果的知觉等方面均存在不一致性。可以从赠予者-接收者的认知差异、动机差异及社会规范的约束差异来解释这一现象,并提出了可供借鉴的礼物赠予策略。未来研究还可以从礼物成败的线索反馈、礼物选择的决策过程、采取更符合现实的研究方法及认知神经科学技术等方面对礼物偏好现象进行深入探究。     

《中论》“化迦旃延经”颂有关的一些问题

龙树的名著《中论》第15品有如下一个颂文:佛能灭有无,如化迦旃延。经中之所说,离有亦离无。此颂在《中论》此品中是第7颂,因颂文中有化迦旃延经一句,所以为行文方便,我们暂称此颂为化迦旃延经颂。《中论》是龙树系统阐述其中观哲学思想的著作,这部著作不仅吸取了《般若经》等大乘经典的智慧,也吸取了原始佛     

不得不

芭蕾编舞大师巴伦仙说:我不要跳芭蕾舞的人,我要不得不跳芭蕾舞的人。他的意思是,不要业余者,要真正为生活挣扎的人才合用。为兴趣做一件事,多么不可靠,今日兴趣来了,多做一点,明日为了兴趣,束之高阁,说不定还咄一声:这等低     

走自己的路,也要听路人的话

世上本没有路,走的人多了便成了路,所以,路是大家的,你在走自己的路的同时,也是在走着别人的路。同一条路,不同的人走,会有不同的经历和感受。这个人走到这里疲惫了,一个小小的土坡,他就会认为这里的路陡峭难行;那个人走到这里,不小心     

能力不可使尽

拼尽全力，拿出所有的技巧，向前向前再向前。这是在做一件事时，先哲们告诉我们的方法。其实，很多时候，无论是力还是技都不可使尽。“留一手”往往更能成功。     

阳光在心

阳光在心,即使面对黑暗,你也不会迷失;即使面对失败,你也不会沮丧。春夏秋冬,物换星移,人生际遇,不可能都是和煦的春风,即使温暖的夏日,也可能会遇到不期而至的风雨。但只要阳光在心,你就不会抱怨,也不会滋生出邪恶的种子。所谓心中有光明,眼里就不会有黑暗,太阳在心间,一定会化解所有的寒冷。     

信仰词汇

某日,邀一弟兄讲道。而这弟兄则推辞说:“讲道啊!我可不敢,要么让我来作作见证吧!”也许,他认为作见证远比讲道容易得多,可以东拼西凑,随便谈谈,可是他不知道,“见证”这词的严肃性绝不亚于法庭上的“作证”,那可是十二分认真的事。讲说耶稣的事情,不在乎我们去添油加醋,企图让他更光彩动人些,因为十字架的救恩本身是神的大能,够吸引人的了。只要实实在在把你经历的神的恩惠慈爱原原本本地说出来,就足以使那些虚心的人喊“阿门”了。     

往下扎根 向上结果

圣经常以果树作为信徒的象征或比喻。 主人种植果树,目的是从它得果子。它只有往下扎根,才能向上结果。所以,往下扎根与向上结果,是我们灵命最关键、最重要的两件事。因为扎根是关系到生存,结果关系到生存的价值。     

堕落还是拯救:列维纳斯对“不劳动,不得食”的现象学分析

从20世纪30年代后期到60年代初,法国哲学的主导思潮是现象学,但明显围绕实存主义(l existentialisme)而展开,身体和实存是其最核心的概念。列维纳斯尽管与实存论现象学家有很大的分歧,但他在这一时期的主要工作并没有绕开这两个概念,这在《从实存到实存者》和《时间与他者》等著作中,在《存在论是基础的吗?》等论文中都非常明显地体现出来,在《整体与