峻烈为马祖 敦拙为石头——论二者独特的机缘应化及背后的佛法见地

机用为列祖的神髓。种种示现,种种方便,皆为师资契合如水投水,如心传心。马祖与石头作为禅法极致中国化之二大龙象,门下显耀。其外用各有气象,峻烈为马祖,敦拙为石头,皆巴歌应众,皆大力慈悲。而了义匿于其内,千般德用,无不彰示实相无相、不立文字之大寂灭、究竟空之佛法真粹。     

面对烦恼的“四部曲”

笔者不信佛,但间或也了解来自佛家的信息,法师们的一些言谈常会使我获得人生的启迪。我相信,这既是法师们对佛的见解和体会,更是他们对人生的见解和体会。台湾有位正严法师,他就说过这样的话:人生在世,谁也不可能没有一点烦恼,当遇到烦恼的时候,应该面对它,接受它,解     

人人都在高估自己

怀才不遇,是自我感觉而非社会评价。说的是才能没被发现的心理落差,或者说人与社会的信息不对称。人的才能和社会评价之间有差别。一般说,社会评价大多低于自己感觉的实际能力,有落差。所谓信息不对称在讲,你怀里揣着价值连城的和氏璧,别人认为大不了是只烧鸡。当你真揣     

德不孤 必有邻

任何人要赢得他人的尊重,其前提就是要让人了解你,通过了解发现你具有值得人们尊重的思想行为,人们才会尊重你,宗教也是如此。还是暑期学习会期间,还是这个地方,我们组织了重庆市宗教界第二届讲经比赛活动。     

可以向抱怨说“不”

一个喜欢抱怨的人,可以不费吹灰之力,随时找出种种诅咒的理由和项目：交通太乱、物价太高、老板太苛、世风太差、儿女太笨、朋友太冷、邻居太横……人若把注意力集中在这些负面的事物上,一定会引发消极的不满情绪,生出病态的人生态度,赶走了应当快乐的美好时光。其结果是瘫痪了人的活力,腐蚀了人际关系,酸化了生活品质,     

老年COPD并发自发性气胸的临床分析

老年慢性阻塞性肺疾病（COPD）并发自发性气胸,起病隐匿,症状不典型,病情进展快,易引起严重的呼吸衰竭而危及生命,应引起重视。为探讨老年COPD并发自发性气胸的临床特点,现收集本院1995年～2004年此类患者共62例,分析报告如下。     

病人安全:概念与实例

病人安全是一个历史性、全球性的问题,各种各样的医疗错误威胁病人安全,至今在医疗保健背景下医疗错误以各种各样的形式在不断的出现.病人安全问题涉及广泛领域,如人力资源(人员培训、留住医疗专业人员)、提高工作绩效、环境安全和风险评估,具体有感染控制、安全使用药品、设备安全、安全的临床规范做法、安全保健环境和病人安全知识的构筑.这些都需要我们从系统论的角度,构建病人安全文化,加以综合治理.     

专家和新手不确定决策认知过程的比较研究

本研究将风险投资决策作为不确定决策任务,采用专家-新手比较研究范型,通过出声思维法和访谈法,探讨了专家和新手不确定决策认知过程的差异。研究发现,这种差异体现在专家和新手所拥有的关于决策任务的认识和观念、决策信息选择、推理过程和决策策略等方面。     

耶稣对试探说“不”

经文：《马太福音》4章1至11节主耶稣出来传道以前,在旷野禁食祷告四十昼夜,这期间他受到三大试探,这试探对于他思考到世上来的使命有特别的意义,同时对于今日的教会思想自己的使命也有很重要的意义。一、主拒绝把石头变成食物的试探 一个禁食四十昼夜的人,所有的感觉都集中在一个“饿”字上面。一个饿极的人,会不会把石头都看成馒头呢？我想很有可能。对于耶稣来说,把石头变成馒头的能力自然不是问题。问题是,上帝儿子的使命是什么？解决吃饭的需要是不是等于完成了使命？显然耶稣是要吃饭的,但上帝儿子的权柄是用来解决吃饭的问题的吗？“五饼二鱼”的神迹之后,人们想到,追随这样的耶稣就永远不愁吃饭的问题了,那时他们就要强迫他作王。人们有需要,耶稣有能力,但是上帝儿子的使命是这个吗？     

苔花盛开如牡丹？农村留守儿童负性生活事件与心理健康的关系

以1368名农村留守儿童为被试,通过问卷调查探讨农村留守儿童的负性生活事件与心理健康的关系,并检验心理韧性、同伴依恋的链式中介作用。结果发现：（1）农村留守儿童负性生活事件与其心理健康呈负相关关系,心理健康在性别、民族、年级和父母外出状况上差异显著;（2）农村留守儿童负性生活事件不仅能直接预测其心理健康,而且还通过同伴依恋、心理韧性发挥链式中介作用。