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171.
"五蕴"是佛教中非常重要的一个概念。在佛教传入中原的历史过程中,"五蕴"曾有不同的翻译,如"五众"、"五聚"、"五受阴"、"五阴"等。每一种不同的翻译,其背后都隐含有对"五蕴"涵义的不同理解,这也反映了印度佛教融入中国文化之过程。组成"五蕴"的色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴又有着不同的内涵与功能,色蕴主要指的是物质的要素,但又不限于物质,其余四蕴指的是精神的要素。佛教认为,"五蕴"相互作用,共同积聚成每一个人的人身,人们不知自己的真性被覆盖,痛苦就会多一些,只有认识到"五蕴"的假合作用,才可令真性显发,而且,还要从空性的角度来认识"五蕴"。 相似文献
172.
詹姆斯论后现代科学与宗教 总被引:1,自引:0,他引:1
W 詹姆斯 (WilliamJames,1 842— 1 91 0年 )常常被视为美国最伟大的心理学家 ,但他同时也是最早的后现代思想家之一。在詹姆斯的著作中 ,人们发现他打破了陈旧的范畴 ,并建立了崭新的、后现代的范畴。在某种程度上 ,人们并没有认识到詹姆斯思想的后现代性质 ,因 相似文献
173.
直觉上,不同种类的命题有不同的为真方式。真之多元论对这一直觉采取形而上学解读,其核心论点是:存在不同的真性质。直觉上,复合命题与原子命题的为真方式是不同的。为了避免假设复合命题特有的真性质,爱德华兹(D. Edwards)提出将复合命题的“为真方式”解读为真值条件,然后运用分离论点阻止从真值条件的陈述中引入真性质。本文认为爱德华兹的策略同样适用于原子命题,从而强化了对真之多元论的双重计算反驳。这驱使我们放弃真之多元论,回归到真之一元论。 相似文献
174.
虚无主义是现代社会的特殊意识形态,是资本主义社会绕不开的时代命题。马克思从哲学批判的视角澄清了虚无主义的哲学性质,并通过经济学的科学分析论证了虚无主义的存在空间与历史限度,具体展示出虚无主义就是负载于资本逻辑之上的意识形态。由此可见,马克思的虚无主义批判并未简单停留于“超感性世界塌陷”的价值论否定或存在论批判,而是深入至资本主义社会的生产现实,以破解虚无主义的发生机制,即消灭资本逻辑与超越虚无主义的辩证统一,从而全面反驳了海德格尔与阿伦特的“马克思是最大的虚无主义者”的论断。 相似文献
175.
解析权利构造必然要对权利客体、权利性质、权利特点和权利内容等进行分析和阐述.因为知识产权和物权都是财产权的重要类型,物权客体结构稳定,权利属性自然明确.本文正是以动产物权作为参照系,通过对两种不同财产权类型的权利设计理念、权利性质和特点、权利内容等方面的分析比较,来理解和阐述知识产权的权利构造. 相似文献
176.
在现代绘画中,突破传统画种使用的工具材料,根据需要综合使用物质材料已成为绘画形式语言变革的重要部分。富有生命力的材料在绘画中的运用,增强了画面形式构成的张力,它既是画面材质表现的一种诱发剂,同时又是活跃创造性思维的一种推动力,并且这一领域将会被继续拓展从而对绘画形成更为深远的影响。 相似文献
177.
178.
中国古代明是一种以伦理一政治为取向、以维护封建专制王权为核心的政治明。中国古代政治明是建设社会主义政治明不可逾越的历史积淀,与现代政治明有着根本区别,在建设社会主义政治明的过程中,要十分注意批判专制主义政治的糟粕。 相似文献
179.
中国经济伦理学的研究虽然成果显,但还存在着需要进一步澄清的三个相互关联的重要问题,即“理论性”与“应用性”问题,“伦理学”与“经济学”问题,以及“理想性”与“现实性”问题。这三个问题的正确理解有助于关于经济伦理学学科性质的合理办定,也有助于中国经济伦理学研究的继续深入。 相似文献
180.