有关道教神仙思想的考古新发现

道教正式创立于东汉末年,但其思想渊源可以追溯到中国古代先民们渴求长生不死及轻松自由的愿望之中。古籍中多有记载古代先民们关于长生不死、身轻逍遥的“神仙”的传说者,如《山海经》之《海外南经》     

作光作盐

一、盐的价值和功用 盐,是我们天天都离不了的,我们每天都要用它,因为我们的生命需要它。生命既需要盐,那么,盐就一定具有某种特殊的价值。盐的价值在哪里呢?盐有“味”。如果我们再深究一层——“味”又是什么呢?“味”     

好有好报——李雪健谈佛教文化

11月5日,李雪健先生从新摄影片《棺材铺》的录音棚里抽出身来,为“佛教文化景点发展现状研讨会”的召开奔走,约请有关领导出席聆听表态。他人诚心也诚,所以,所到之处,都是热情的笑脸在迎接。看到他丝毫不为自己打算,一心只给别人帮忙,不由得使我想起了焦裕禄、宋大成……。抓住吃饭前的几分钟,我在一辆北京切诺基吉普车里采访了李雪健。     

谈韩非《解老》中两个有争论的问题

《韩非子》中的《解老》篇有两个问题曾引起学术界的争论:一是《解老》开头几段文字对仁义礼智等儒家思想的评论,与韩非反儒的思想是否存在矛盾;二是在“工人数变业……”一节说“有道之君贵静,不重变法”,与韩非“法与时转则治”的变法主张是否抵牾。有不少学者把这两个问题归结为《解老》同韩非思想体系的矛盾,主张把《解老》从韩非作品中分离出来;也有学者认为《解老》实际上是“以儒解老”。由于这两个问题既关系到韩非的基本思想,又涉及到《解老》的真伪,所以有必要提出来予以讨论。     

读者信箱

艾洁同工:主内平安! 我们这里有个聚会点,有些弟兄姊妹常常不来聚会。贪爱世界,只要钞票不要上帝的话,但上帝还是要的。所以在有危难挫折临到时,就请邻居为他捎个口信,叫教会的弟兄姊妹为他代祷,代祷是我们圣徒的本份,但不知道上帝是否悦纳这样的代祷?这些人不来聚会怎么办?     

世界上只有一个中国

世界上只有一个中国０月２０日下午４时３０分,当泰航班机平稳地降落在上海虹桥国际机场时,中国宗教界和平委员会（以下简称“中宗和”）副主席、中国基督教“两会”主席、会长、“中宗和”代表团团长丁光训主教,脸上洋溢着微笑迈出舱门,然而,在记者眼里,他的步履并...     

论人格特质“大七”因素模型

概要介绍和评价了人格特质“大七”因素模型。该模型继承了传统特质分类研究中的“词汇假设”思想和因素分析方法．并在选词标准及方法的客观性上有所改进和提高．在“大五”基础上增加了两个评价维度。文章指出“大七”存在一些问题。     

智力研究的热点问题透视——兼评《当代智力心理学丛书》

自1879年冯特在德国莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室以来,心理学就开始步入了人类的生活,关注人类的生活,研究人类的生活,形成了自己所特有的研究领域。     

论“五性”是对马克思主义宗教观的坚持和发展

建国40多年来,党和国家关于宗教工作的基本指导思想是正确的。我们党坚持了马克思主义宗教观与我国是多民族统一国家的具体情况相结合,制定和实行了民族区域自治和宗教信仰自由的基本政策。这是从建国初期的《共同纲领》直到五届人大通过的宪法中明文规定和一贯坚持的。在宗教工作的实践中,我们党逐步作出了在我国社会主义条件下,宗教仍具有一定的群众性、民族性、长期性、国际性和复杂性,简称宗教“五性”的理论概括。     

"道"之永生

我们该如何去理解毛泽东思想这一非凡的整体呢?这个人与他的思想融成了一个宏大的意象,这一意象既成为追求革命不朽(revolutionary immortality)的动力,又构成了革命不朽的实质。一位政治领袖被人为神化,这在历史上远不