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151.
使用汉语双字词为实验材料,采用听觉掩蔽启动范式,通过3个实验考察汉语听觉阈下启动效应。结果发现,真词的听觉阈下重复启动效应显著,并且听觉阈下重复启动效应不受启动、目标发音者性别一致性的影响。但真词的阈下语音、语素和语义启动效应及假词的阈下重复和首字启动效应都不显著。这些结果说明,听觉通道阈下呈现的汉语双字词的词汇水平信息可以得到无意识加工。汉语双字词的听觉阈下启动效应可能是基于启动词整词表征的无意识激活。 相似文献
152.
结合掩蔽启动范式和Go-Nogo范式,考察了任务设置影响负相容效应的机制。实验中以指向左或右的双箭头为掩蔽启动项,在两个Block中的Go试次中分别以箭头和汉字为目标项,要求被试对箭头或汉字做辨别反应,Nogo试次中不呈现目标项,被试无需反应。结果发现:Go试次中,只有在箭头任务设置下才出现负相容效应,脑电结果表现为一致条件下P3潜伏期显著长于不一致条件;Nogo试次中,箭头任务设置下的P3波幅显著大于汉字任务设置下的P3波幅。说明负相容效应受到任务设置这种自上而下认知控制过程的影响,且这种影响发生在阈下启动信息加工阶段。支持注意敏化模型,提示可以在更普遍的角度上理解负相容效应。 相似文献
153.
154.
155.
156.
157.
近年来,浙江省杭州市淳安县下姜村成为由贫困村华丽转身为“绿富美”乡村的典型案例。正如其他山区农村一样,下姜村同样曾存在着产业方式单一、人口文化素质较低、基础设施建设不完善、农村基层组织治理能力薄弱的问题,不具备发展市场经济的区位因素。但依靠其独特的发展模式,下姜村从众多发展困难村中“突围”,其发展经验可为其他地区的发展提供一定借鉴。 相似文献
158.
本研究拟采用点探测范式及不同情绪内容的面孔刺激(高兴、中性、悲伤和愤怒)考察阈下抑郁个体的负性注意偏向及其内在机制。点探测任务中情绪面孔配对呈现(负性-中性、正性-中性),配对面孔中的情绪线索位置与靶刺激的位置构成负性一致/不一致和正性一致/不一致条件,同时实验中加入“中性-中性”面孔线索作为一致和不一致条件的对比基线来考察注意偏向的内在机制。结果发现,阈下抑郁个体在负性不一致条件下的反应时显著长于负性一致条件,表明阈下抑郁个体具有对负性刺激的注意偏向;进一步比较发现,阈下抑郁个体在负性不一致条件下的反应时显著的长于“中性-中性”基线条件,而负性一致条件与基线之间差异不显著,表明阈下抑郁个体的负性注意偏向为对负性刺激的注意解脱困难。结果另发现,阈下抑郁个体未能像无抑郁对照组个体表现出对正性刺激的注意偏向。结果表明,处于阈下抑郁状态的个体表现出对负性刺激的注意偏向,具体为对负性刺激的注意解脱困难,其原因可能是由于阈下抑郁个体在注意控制和情绪调节功能上的紊乱。 相似文献
159.
甲骨文"下上若"祈祷占辞与天地相交观念 总被引:1,自引:0,他引:1
殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作祈祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神祇,而在祈求天地交互,以上下共同授佑,来保障王事的成功。从字体的书写来看,早期的“下上”写法明显构成互相交接闭合的图案,若换次序作“上下”。则明显可见上下互相分隔的图案,这其中有着重要的象形意义之差别。在中国先民核心的传统中,《周易·泰卦》的结构正好用下上般的逆序来表达天地交通。除此之外,传说殷人的易法《归藏》,其卦序也为坤乾或可谓“下上”。甲骨文所用的“下上若,授我佑”祈祷套语之意义就是商王祈求获得“泰”之状态,因而刻辞中采用下者在上而上者在下的排位。 相似文献
160.
为了求证阈下情绪引起的认知偏向是否随增龄而变化及表现如何,选取5,6,7岁儿童、青年人、老年人共183名被试完成阈下情绪启动实验,结果发现:儿童和成年人在阈下呈现哭表情图片条件下,表现出相反的启动效应.成年人表现出情绪一致性效应,而儿童表现出情绪反转效应.笑表情图片在各年龄段被试中均未引起显著的判断偏向.该结果说明儿童处理阈下情绪的隐性心理机制是维持快乐,成人则是预警危险. 相似文献