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元代天如惟则禅师,是中峰明本法嗣弟子之一、临济宗虎丘绍隆下祖先系中的名僧之一,曾显赫一时,与当时的许多文人、官员联系颇多,也得到了当朝的青睐,被赐予"佛心普济文慧大辩禅师"尊号及金襕法衣。通过相关史传资料和《天如惟则禅师语录》,考辨天如惟则禅师各个时期的行历事迹,并重点介绍惟则禅师的重要著述《楞严经会解》。 相似文献
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宗教精神为“体”,书法为“用”,二者你中有我、我中有你,构成了相辅相成的关系。纵观古今书法,是以灵性、美学性、音乐性、功夫性、文史性这五种属性和合而成,从而暗合佛道精神之道体的。宗教与书法,犹如中国传统文化生发出来的两个“好兄弟”,数千年来共生共长。 相似文献
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一、激情引入师:通过上节课的学习我们认识了茉莉,谁能用课文中的词语说一说这是怎样的茉莉?生:平淡无奇的茉莉。(感觉)洁白纯洁的茉莉(颜色)散发着缕缕幽香的茉莉(香味) 相似文献
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正本刊讯11月20日至22日,山西省佛教协会第八届三次理事会、2014山西省佛教讲经交流会暨全省佛教教职人员培训班在太原龙泉寺举行。山西省佛教协会会长妙江法师,副会长如瑞法师、法海法师、昌善法师及全体理事,省政府宗教主管部门领导,讲经交流法师,以及来自各地的居士300多人出席了会议。11月20日上午,召开了省佛协八届三次理事会,会议先后传达了中国佛教协会八届三次常务理 相似文献
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"志气如神"与"以神行智"——论《东坡易传》中"神"的观念 总被引:1,自引:0,他引:1
与传统鬼神观和中古的道教养生术相联系,苏轼坚信“神”的持存性与超越性,认为决定人的生命形态能否为魂为神的标准就在于志气能否战胜精气,“神”能否成为生命的主宰。此种信念塑造了苏轼崇高的志气和品节。在此基础上,苏轼建构了心统神智和“以神行智”的认识论框架,提出以神的直观来驾驭智的认知,使心灵摆脱蒙蔽,澄明自在,无心独运,从而达到与物世界的有效沟通,获得“与天地相似”的生命智慧。东坡易学关于神的论述,对理解和解释苏轼的美学观念与艺术体验有着重要意义。 相似文献