纺花车·织布机

正昨日老家的堂侄来电话说:"有一家开农家乐的人想买咱家旧的纺车和织布机,该要多少钱?"我想了想说:"纺车和织布机已是陈旧,在他们那里也许会得到更好的保护,钱就不要了,送给他们吧。"说起纺车和织布机,它凝聚着我童年的记忆。儿时的我常常会摇着纺车玩,对织布机更是记忆深刻,我的右眼睑上的一道伤疤就是在织布机上磕的。那是一年冬天,我准备上学时,母亲要我戴口罩,执拗的我死     

从上博简《诗论》对于《诗·兔爰》的评析看孔子的天命观

上博简《诗论》第25简评析《诗.兔爰》篇“不奉时”之语,不应当理解为此诗表现的是生不逢时之叹,而应当理解为是对于此诗不遵奉“天命(时命)”的批评。由此我们可以加深对于孔子天命观的认识。孔子从恭敬的角度指出人们应当顺从天命,但他更强调在天命时遇面前要自强不息,积极奋斗,《兔爰》篇所显露的那种冷漠对待社会、只求一己之福的态度是不可取的。     

宪法与佛法

<正>"宪令"、"宪法"等词在中国古代典籍中与"法"同义。"宪",词典解释为"法令"。顾名思义,宪法乃"法上之法",亦即"万法之宗"。它是所有法律的立法依据,所有法律均诞生于宪法之下,服从于宪法精神,不得违背宪法。近二百多年来,世界上存在过的和当前存在着的各国宪法,数量非常之多,而每一部宪法的历史背景以及内容均各有差异,但总的来说,宪法基本     

中国易学研究在21世纪

本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析,对21世纪的易学研究进行了前瞻性描述,重点讨论了四方面问题易学价值的新认定;理论思维的新探讨;天人关系的新开展;形上之道的新诠释.笔者认为重新认肯传统易学的文化资源价值,是上世纪易学研究获得的共识,在21世纪,此一共识仍将被普遍认同.而站在发展传统易学,回应时代需要,建立现代易学新体系的立场看,探讨易学阴阳相成互补的思维形式,发展易学天地人整体和谐的天人观,诠释易学蕴含生生之德的形上之道,将更有可能在本世纪引起人们的重视.     

晋江教会弟兄姊妹的好事迹(二)

慷慨乐捐 爱主爱人 安海教会的郭永福长老年届八十有八的高龄,但仍体魄矫健,满面红光。他爱主爱人施舍钱财的事迹在信徒心中更焕发着不灭的光辉。 郭长老爱教如家,身心都扑在圣工上。哪里有物质的需要,那里总有他的奉献。复会初期经济拮据,他常将自己的家用费挪出救急。教会需用的器具,诸如扩音器、发电机。     

对春联(对口相声)

甲:快到春节了,好久没见,您挺忙啊? 乙:忙倒不忙,遇上一件伤脑筋的事。 甲:什么事?说出来,我帮您想想办法。 乙:是这么回事:我们家街坊有位老太太,我常给她传福音,她很听得进去,也跟我上教堂听过几回道,表示愿意信耶稣。 甲:这是件大好事呀。一个罪人悔改信耶稣,在天上。     

生命的逗号

上学期间,学校的教学是有计划的。所以,我们先学会了拼音,然后是一部分汉字,接下来学习的就是标点符号。在汉语体系中,小小的标点符号虽然不是最重要的,但在整篇文章当中,却是不可或缺的。众多的标点符号中,有一个非常普通而又特殊的符号——逗号。     

儒学生存形态的历史形成与未来转化

儒学在从先秦至 2 0世纪的发展中 ,形成了人生儒学、社会儒学、政治儒学、形上儒学、考据儒学、文化儒学等不同的生存形态。儒学在未来的生存形态 ,在于根据儒学的特质和中国人生活世界的变化 ,重建人生儒学 ,进一步发展文化儒学和形上儒学 ,做好社会儒学、政治儒学资源的转化。     

宋元时代的慈恩宗

前言中国佛教自宋代以后,禅宗和净土宗占为主流,在隋唐时期曾兴盛过的法相、华严、天台宗等都随之不振。不过华严宗和天台宗有所例外,这时由于从高丽觅回来一批在中国失传的佛教典籍,所以在宋代的江南又见于复兴,并分为山内与山外两派互相争论。可是,关于这一时期的法相宗的发展情况,以《佛祖统纪》     

一首感人至深的圣歌——《耶稣,明亮晨星》小析

发表在《圣歌选集》第一集(金陵协和神学院编印),由段毓贞作词、林声本作曲的《耶稣,明亮晨星》,是一首较大型的抒情性的圣歌合唱曲。也许由于词曲作者是一对伉俪,因此词曲结合紧密无间,天衣无缝。词意的跌宕配合着旋律的起伏,唱来抒情流畅,感人至深。描绘圣诞的歌曲何止千万。