全文获取类型
收费全文 | 355篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
374篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 2篇 |
2022年 | 15篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 7篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 34篇 |
2014年 | 29篇 |
2013年 | 11篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 23篇 |
2010年 | 16篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 26篇 |
2007年 | 13篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 11篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 2篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 27篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有374条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
子夏之学基本特征是:在现实上表现为求成效的事务主义,在学术上表现为穷经的章句之学。这种特征可用小人儒名之而与君子儒相对,君子儒盖指内及于性,外达于天之儒,为思孟学派之特质,得孔子之道的正宗者。孔子之后,能绍述之者乃曾子,其后的子思与孟子俱依此而弘教。子夏与曾子并为孔子后期开坛授徒之弟子,但子夏德行存养上的弱使子夏之学沦为了小人儒,故其内不能及于性,外不能达于道,而形上之道缺焉。子夏之儒的事务主义在后世为荀卿所继承,其流变为法家;而其章句之学在汉代则流为家法传经。二者俱远离孔子之道的真精神。 相似文献
22.
朱熹青年时期以《黄庭内景经》为核心文本建构起自己的道教信仰。他的修持方式主要是斋戒、诵经、存思、服气 ,显示了高级文士的修道实践与宫庭和民间宗教行为的雅俗分野。朱熹与道教的因缘对他的诗歌产生了两方面的影响。慕道山栖、离绝尘累的道门宗风使其早期诗歌表现出雅尚隐逸的世外高情 ,热烈的道教情感给他的诗歌染上了浪漫的色彩。总之 ,从《牧斋净稿》中 ,可以清楚地看出道教是此集中的主要宗教祈向 ,而佛教影响在其中只处于附庸的地位。 相似文献
23.
24.
25.
26.
27.
我所敬重的沈德溶老先生荣归天家了。沈德溶老先生,被上海教会的同工亲切地称呼为"沈老",他是上海基督教闸北堂的一位老信徒,也是上海教会乃至中国教会的一位领袖。作为闸北堂的一名负责同工,我愿与大家一同缅怀我所认识的"沈老"。沈老是一位虔诚的信徒。1994年8月底,我调来闸北堂工作,几乎每个主日都看见沈老来闸北堂参加主日上午第二堂礼拜. 相似文献
28.
具有悠久而璀璨文明史的中华民族,从来都不乏自己的哲学思想、观念与形上追求.但以纯粹理论形式与独立学科面目出现的哲学,则显然是近代之后的事. 相似文献
29.
30.
一想到此行的目的地竟然是有“非洲花园”之称的摩洛哥王国时,心情按捺不住地激动,原因不仅在于其美丽的自然风光,更在于其悠久辉煌的文明。摩洛哥有很多世界闻名的城市,每座城市都有其不同于其他城市的特色。我们首先抵达了浪漫之都卡萨布兰卡,但我们的目标是古城菲斯。沿途的田园风光与满目苍翠让人深切地体会到“非洲花园”这个称号果然名实相符。 相似文献