鲍叔牙事迹考——从上博简（五）《鲍叔牙与隰朋之谏》谈起

鲍叔牙是齐桓公时的政治家。他早年与管伸共同经商、参战．关系密切;后精心辅助小白,帮助小白登上齐国王位,是为齐桓公。鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲,支持管仲对齐国的治理。鲍叔牙是齐国的卿大夫,曾负责为桓公推荐人才。他忠言极谏,和管仲一起辅佐桓公,“九合诸侯,一匡天下”．齐国一时成为最强盛的国家。上博简《鲍叔牙和隰朋之谏》中,鲍叔牙谏议桓公远离佞臣,在政治上实施新举措,取得明显政治效果。但最终因为嫉恶如仇,政治上缺乏灵活性而没有位极人臣。     

《圣经》的上帝观与《论语》的天神观

《圣经》中的上帝观与《论语》中的天神观 ,在形上、形下的概念范畴中 ,异中有同 ,即二者同为至上神 ,高于人类之上 ,令人敬畏 ,同样具有明辨力和赏罚力。同时 ,上帝与天又都显现于人事尘世之中 ,通过世人的生活展示了自身的存在 ,最终都具有了道德意义 :爱、善、义、信、美、真等 ,从而将其体现的形上之义和形下之义合而为一 :“神人合一”与“天人合一”。这两种不同的观念 ,寄托了《圣经》与《论语》各自的道德精神、社会关怀以及各自理想与希冀的趋同性。     

一书、一道两夫人

儿时学背唐诗,记得杜甫《丹青引》“学书初学卫夫人,但恨不过王右军”的诗句。上小学学毛笔书法,老师讲魏书,王羲之学卫夫人史料与知识书体,从“永”字八法学起,因为一个永字,集点、横、竖、勾、撇、捺等汉字的构成要素于一体。王羲之学得入了迷,除用笔纸上写外,还不时用手在身上划,竟把衣服划破。一次与夫人郗坐在一起,还在妻子身上划起来。郗夫人不耐烦地说:“人各有体,你在自己身上划好了,为什么还在别人身上划?”一句话点悟了王羲之:是啊,人各有体,我为什么非摩仿别人而不能有自己的书体呢?从此他奋发努力,学而不仿,师而不泥,终于使自己…     

内隐自尊的研究趋势及测量方法

内隐自尊是社会认知研究的新领域。本文主要回顾了内隐自尊研究的趋势及测量方法的进展。内隐自尊的研究趋势主要表现为：内隐与外显自尊研究对照进行;应用性研究初步开展;研究方法的不断更新;与其它社会认知结构的关系;与行为的关系等。目前在研究方法上以反应时范式为主,最常用是内隐联想测验,还包括阈上语义启动、阈下语义启动、姓名字母与数字偏爱、Stroop颜色命名任务、内隐自我评价调查和外部情绪性Simon任务等。     

空间主方位判断的训练和方位效应

以20名区域管制员和20名大学生为被试,通过两种类型的空间主方位判断任务考察训练效应和方位效应。结果表明：管制员主方位判断的绩效(正确率和判断反应时)显着优于学生．拍摄方向朝北和目标刺激在上-下轴位置时,主方位判断的绩效显著优于其他条件。研究提示,训练能够有效地提高空间主方位判断的绩效,主方位判断存在朝北的方位效应和上-下轴位置效应。     

小学儿童空间物体位置编码( Ⅱ)

采用找物范式研究小学7、9、11岁儿童利用线与线之间的关系对目标物位置进行编码的认知发展。结果表明:交点位置编码和平行线上对应点编码认知成绩的年龄效应显著。实验任务对儿童认知成绩的影响不同,11岁组儿童交点位置编码认知成绩显著好于平行线上对应点编码认知成绩,7岁组和9岁组两个任务的认知成绩差异不显著。     

为教会合一祈祷

自从上世纪70年代末、80年代初,中国教会恢复礼拜以来,各地教会的各项事工发展势头良好。在上帝的恩佑下,福音日渐兴旺,圣工不断拓展,光盐见证层出不穷……广大基督徒尽心竭力地践行圣经教导,荣神益人。然而,近年来,教会内部因为财务、人事、工作方式不同所造成的各种矛盾也时有发生,产生了许多负面的影响。有些教会内部互相控告、     

《志玄安乐经》释义(四)

云：“何名为十种观法？”问：“为什么叫做十种观察法？”“一者,观诸人间,肉身性命,渐积衰老,无不灭亡。“第一,观察人世间,（人的）肉体生命,会逐渐衰老,没有不死亡的。譬如客店,暂时假宿,施床（？）,具足珍馐,皆非我有~1,就像到了客店,暂时借宿,展开床上的铺盖,准备了充足的美味,却都不是我所拥有的,岂关人事？会当弃去~2,谁得久留？     

下雨时，没伞的人走得快

设计主任叫我打电话,把营业部的平面设计员小王找来研究工作,过了几分钟,他又说再打个电话让小刘也过来,我照办了。十多分钟后,小刘跑得直喘先到了。看他头上脸上都是雨水,我才发现外面下雨了,赶忙递过毛巾让小刘擦擦。     

叶法善道法简析

道教发展至唐代出现兴盛之势,这与李唐统治者对道教的重视和支持密切相关,但另一方面,自隋朝统一南北之后,道教各派间得以更广泛的交流也是原因之一。如卿希泰先生主编的《中国道教史》指出:"隋的统一打破了地域分割,为融合进一步创造了条件。唐承隋而继续推进融合,带来了道教的繁荣兴盛。"