请流浪的佛回家

中台山博物馆馆长见迅法师,是一位专门研究佛教造像的学者,出家前为高雄师范大学美术系教授;她毕业于法国巴黎第一大学,获造型艺术博士学位。在中台山博物馆,听见迅法师讲解馆藏的历代佛教造像,简直是场“听觉的盛筵”。     

国家宗教事务局致全国道教界的贺信

<正>全国道教界的朋友们:在老子诞辰2584周年纪念日来临之际,谨向你们表示热烈祝贺,并致以诚挚的问候和良好的祝愿!道教是我国固有的传统宗教,是中华传统文化的重要组成部分,是人类文明的宝贵财富。道教崇尚道法自然、齐同慈爱、贵生乐生、抱朴守真,体现了人与自然和     

中西传统绘画空间差异探析

中国传统绘画在天人合一、心物契合思想的影响下,打破时空观念,以散点透视的流动方式观照自然,以以大观小法发挥想象,表现了一种无限的宇宙观;西方传统绘画在二元对立、主客相分的哲学观影响下,遵守时空观念,以焦点透视的静止方式认识自然,以对空间的逼真描绘,再现了一种虚幻的现实空间。     

刘杰的风景

刘杰,1963年生,河南省商丘人。1988年毕业于广州美术学院,同年分配到河南省美协工作。现为中国美术家协会理事,中国油画学会理事,河南省文联委员,河南省美术家协会副主席兼秘书长,河南省美术家协会油画艺委会主任。     

从阿拉伯文书法演化看伊斯兰教中国化北大核心

隋唐以降,随着伊斯兰教的逐步传入,阿拉伯文书法也在中国得到了广泛的传播与发展。经过千余年的流传演化,阿拉伯文书法艺术与中华文化艺术交融互鉴,最终孕育形成了具有中国风格和特色的阿拉伯书法艺术形式。本文运用历史文献的方法,对散落在世界各地博物馆藏文化遗产文物中的阿拉伯文书法,进行对比研究、个案分析,梳理和发掘阿拉伯文书法融合中华文化及再创造的历史路径。     

论复杂社会的秩序

对于人类社会而言,秩序是最为重要的因素,它是一切社会活动和社会交往必备的条件.在人类社会的不同历史阶段,所需要的秩序是不同的.农业社会所拥有的是一种自然秩序,随着人类进入工业化的历史阶段,社会的复杂化程度迅速提高,自然秩序开始变得不能适应社会活动和社会交往的需要,从而出现了创制秩序.20世纪后期,人类开始了后工业化的进程,与之相伴随的是社会复杂性和不确定性程度的迅速提高,从而对创制秩序提出了挑战.在高度复杂性和高度不确定性条件下,人类需要一种新的秩序,它就是一种建立在人的自由自觉活动基础上的自觉秩序.自觉秩序也就是合作秩序,既是人的合作行动的结果,也是人的合作行动的保障.对于历史而言,自觉秩序将是人类秩序追求的归宿.     

"道教思想与中国社会发展进步" 研讨会在上海召开

研讨会于 11月 5日至 7日在上海明珠大饭店隆重召开。本次研讨会由中国道教协会道教文化研究所、上海道教协会联合主办 ,上海市社会科学院宗教研究所、上海华东师范大学宗教文化研究中心协办 ,上海城隍庙承办。来自北京、上海、山东、江苏、福建、江西、四川、湖北、湖南、广东、辽宁等省市的道教界学者和统战、宗教部门的分管领导近百人参加了研讨会。在“道教思想与中国社会发展进步”研讨会开幕式上 ,中国道教协会副会长张继禹代表主办方致开幕词 ,上海市道教协会名誉会长陈莲笙致欢迎词 ,国家宗教局副局长杨同祥、中国道教协会会长闵智…     

上海“696”:中国当代艺术的原生态湿地与商业施暴

2006年,我从北京移居上海在复旦大学任教,由于多年来我一直在介入当代艺术思潮的批评,所以在我到来的第一时间,上海的几位画家与画评家即邀约我去上海威海路696号艺术区小坐;也就是在那一年的雨秋,我走进了696原生态艺术湿地。     

一棵老树

北方，有一棵老树，高十九米，胸径约两米，已经活了两千多年了……