创新中再现传统——一位著名企业家对中国古典建筑装饰的艺术追求北大核心CSSCISSCI

初见施森彬——上海康渊古典建筑装饰工程有限公司董事长,50岁的他身着色彩柔和的粉色棉布衬衫和休闲裤,言谈举止之间,尽显儒雅从容。不禁让人感觉到,早年在上海工艺美术学校的学习经历,让他至今仍保留着一个艺术追求者的独特气质。上世纪80年代,施森彬开始经商,从骑单车开始,白手起家,到现在已经是拥有员工数百名、年产值上亿元的知名企业家,在工艺美术界、建筑装饰界享有较高的声望。可以说,从母校上海工艺美术学校毕业后的几十年,施森彬从来就没有放弃过在其所学专业——工艺美术道路上的不懈追求和探索。正如他所说,自己的成功并无捷径,唯有坚持与尝试而已;而那些执著、创新,仅仅只是希望以己所学所长,为自己热爱的中国古典建筑装饰工艺做出不落于时代的贡献。施总常常自谦不善言谈,然而,当谈及康渊公司的事业、理念,以及自己对中国传统工艺美术及建筑装饰的体会与追求时,他却侃侃而谈。     

编纂出版《老子集成》研讨会在国家宗教事务局召开

2008年1月8日上午,编纂出版<老子集成>研讨会在国家宗教事务局银安殿召开.国家宗教事务局局长叶小文、副局长齐晓飞,中国道教协会会长任法融、副会长张继禹、黄信阳、秘书长袁炳栋,华中师范大学副校长马敏,宗教文化出版社社长陈红星,中央民族大学牟钟鉴教授,华中师范大学熊铁基教授,四川大学卿希泰教授,上海社会科学院陈耀庭教授等参加了研讨.     

“四司”——上海色彩鲜明的地方神

笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色…     

浅谈武汉租界建筑

一座城市的建筑发展史是这座城市历史的真实缩影,中国近代开放商埠城市中的各种租界建筑,便是对中国半殖民地,半封建社会历史的写照。这些建筑真实地反映了各国建筑风采,同时也是一部活的,极好的爱国主义教科书。目前,在我国许多大城市中尚保留有成片的租界建筑,武汉也不例外。从长江、汉水交汇点,顺沿江大道向东的数华里内,各种风格的租界建筑比比皆是,至今也成为武汉的独特景观。     

关于南汇县散居道士的情况调查

最近,我们就散居道士问题到上海南汇县进行了调查研究。 南汇县位于东海之滨,天、基、佛、道、伊五教俱全,道士和道教信徒较多,现有道观一座(东岳庙),另设分点一处,在庙道士17人,散居道士221人。无论在庙道士或散居道士,基本上都是在家道士,由祖上传承下来,备有从事宗教活动的经书、法器和一定的知识、技能。     

捷克和奥地利访问日记

正应捷克圣经公会和奥地利圣经公会的邀请,上海政协民宗委代表团6人于8月30日至9月6日访问了捷克和奥地利。代表团主要在捷克布拉格和奥地利维也纳两个城市访问。其间参观、访问了圣经公会、神学院、教会、大学和音乐学院等机构。代表团向接待方介绍了中国改革开放三十多年来社会经济的发展,宣传我国宗教信仰自由政策,分享中国教会的复兴见     

从逆境中闯出来——记省劳动模范马守信

一位科学家说过这样一句话“坚强者能在命运的风暴中奋斗”。马守信正是这样的人。他独创了一所在全国都少见的阿拉伯语学校,为国家培养了一大批阿语专业人才,其中有些还被选送去中东几个国家工作。因此北京一些颇有名望的阿语专家教授感叹道:“想不到山西省长治市竟有如此众多阿语人才,达到这样高的水平,真不简单。”1988年12月24日,长治市总工会。     

纸花的自然史——读《繁花》

《繁花》是最近大热的小说,这部小说是处在"历史终结"处书写上海经验的,所以契合了对于上海以及当下中国现状的认知。小说结构导致了小说中没有"历史";小说对"物"的描写提示我们需要对其传达的经验做批判性的理解;小说中"沉默的大多数"正指向了社会存在中人道主义的缺席;小说中没有提到的20世纪80年代,正是解读的关键。市民在社会中最终是脆弱不堪的纸花。     

道教界自办媒体的成功范例--十四年来的《上海道教》

本文对十四年来《上海道教》办刊所走过的历程、办刊特点及社会影响、面临的矛盾和读者建议 ,在问卷与实地调研的基础上 ,作了归纳和分析。