全文获取类型
收费全文 | 517篇 |
免费 | 27篇 |
国内免费 | 129篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 22篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 23篇 |
2016年 | 27篇 |
2015年 | 35篇 |
2014年 | 60篇 |
2013年 | 34篇 |
2012年 | 36篇 |
2011年 | 47篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 29篇 |
2008年 | 38篇 |
2007年 | 26篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 21篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 11篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 30篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有673条查询结果,搜索用时 15 毫秒
641.
642.
在西方哲学史上,伯特兰·罗素(Bertrand Russell)是第一个系统地、全面地探讨了摹状词理论的哲学家,这一理论无论是在语言哲学还是在数理逻辑中都有很大的影响,本文主要介绍了罗素的摹状词理论,包括他这一理论的来源以及主要内容,进一步指出了他的摹状词理论的缺点。从而我们全面的理解罗素的摹状词理论。 相似文献
643.
两宋之交人士扬无咎所创作的《四梅图》是当时士大夫文学性审美的集中体现。《四梅图》中的画与词是不可分割的同一件艺术品的两部分。扬无咎通过这件作品,借花喻人,分别回忆了年轻的恋情与自己功业无着的感慨。《四梅图》后附有题画词,作者希望借由歌妓的演唱得到广泛传播,扬无咎也通过这件作品寄托了晚年的人生感悟与期许,得到艺术的永生。 相似文献
644.
呼请神癨名讳以治病,在战国时应已存在,唯彼时所存思者为身外神.而存思身神名讳的,则似始于汉纬,本用以治病,至上清经派而用以修仙.上清经派认为身神有大小尊卑之别,且身中有一神,外界即有一神与之呼应.上清经派的特色在于,观想身中神癨,使外神与内神相合为一,而达炼形易质,长生不死的目的. 相似文献
645.
山东崂山,山峰层叠,树木丛郁,濒临东海,自古传说是道教炼养胜地。而且古代山路崎岖,未加修治,传说有三个庙宇为下清宫、中清宫、上清宫,是神仙居住的地方,能登上上清宫的人,已达仙境。但上临危崖,不易攀登。所以都感到可望而不可即。传说明朝有一个姓冯的人,武术最好,以保镖为业,奔走南北,享有盛誉,所到之处,没有敢和他交手的。平日不携武器,只手持两铁丸,百发百中,所以人们称他叫冯铁丸。 相似文献
646.
647.
《真诰》二十卷 ,南朝梁陶弘与解形以除之。”(卷九“协昌期第腐败 ,腐败与污浊其意义是相通“若履淹秽及诸不静处 ,当洗澡浴知“淹”即是指水浸涝从而使物体直” ,则不辞 ,《道藏》本正作“强直”。“强直”一词 ,《汉语大词典》道教认为得道之人尸解仙化时 ,人吹箫以自表也。”④ 可见 ,“箫《真诰》词语校释三则@冯利华~~ 相似文献
648.
天主教婚姻观有三个原则:1.单一性,即一夫一妻制;注重心灵的结合,爱的奉献;2.永久性,不可拆散;由于婚姻需要相互恩爱包容,结为一体,所以它为让人人格成长的学校;3.向生命开放,承担生儿育女的责任。尼德兰文艺复兴时期画家扬·凡·艾克(Jan van Eyck 1390-1441)的《阿尔诺芬尼夫妇像》,把绘画中几乎每件物品都赋予了神圣的宗教含义,同时其象征手法的充分运用,也诠释了天主教 相似文献
649.
马湘字自然,唐代杭州人。自幼好经史、工文学,尤喜黄老之术。常与道友云游四方。一日只身来到南岳天柱山西侧,见这里山高出众山之上,大峰俯视小峰,众山拱卫主峰,峰峰奇峭。岭陡峦峻,苍莽逶拖,云雾绕岫。沟壑间古松兀立,风摇树动仿佛虬行。雷响山中飞瀑,雨喷石上流泉。高高下下,怪石磋硪,唯鸟道盘山。马湘暗想,此处人烟罕至,好生险恶。正在思想间,忽地对面西山岔内,陡起一阵腥风。风过处,刮得那些娇红嫩绿、枯叶残枝,摇落不已,满岔乱飞。顷刻,一头凶猛的黑斑白额虎狂奔而来,正追逐一只山獐。那黑虎口露钢牙,眼中黄光直射,猛地一跳向山獐扑去,… 相似文献
650.