宗教专业所学何用?

“在当今中国，那些研究人文科学——尤其是其中最为冷僻、最缺乏实用价值的学科专业的知识份子们，到底还有多大的生存余地？比如说，象我这样的专业——宗教学系、佛教专业，上哪儿去找经济效益？换句话说，学了一气，能派什么用场？”这是1993年的初秋，我应邀到大学里去给哲学和宗教学专业的学生们讲课，面对那些可爱的学生们如是洁问，饶是我把个宗教学既学又教且做了整十年，也还是一下子给噎在了讲台上。因为我忽地想起了几年前的一幕生活小品：那是在我们宗教学系流传甚广的故事，我的一位年龄稍长的同窗第一次上女朋友家，未来岳父…     

上海佘山修院简介

中国天主教佘山修院本着“培养一批爱国爱教,拥护独立自主自办教会,有荣主救灵神火,有为教友服务精神,自愿终生独身守贞,献身于天主教事业的德才兼备的神职人员”的宗旨,进行办学,已经稳步走过了二十个春秋。这二十年来共招收修生602人,已经培养了250多位神职人员,他们大多数都是各自教区牧灵工作中的骨干。有的甚至已经做了主教或教区长,领导整个教区的教务工作。     

"中华美德与青少年道德教育"暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会综述

2004年11月18日-20日，“中华美德与青少年道德教育”暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会在北京房山良乡召开，会议由香港中大学新亚书院和北京东方道德研究所联合主办，来自韩国、台湾、香港以及中国大陆的五十多位学围绕着“中华美德与青少年道德教育”这一主题展开探讨。     

利玛窦对西方古典作家作品的使用及其人文主义思想渊源——以《畸人十篇》为例

本文试图通过对利玛窦的最后一部道德伦理著作《畸人十篇》的介绍与分析,揭示其中蕴含的西方人文主义精神渊源,并探讨400年前利氏等西方传教士如何以人文主义者的视角审视和理解中国传统的儒家文化,并以西学比附儒学,通过他们的中文作品将西方古典文化和人文主义思想传入中国,客观上开创了中西两大异质文化深层交流之先河。     

辽代五台山文殊信仰补论

辽代五台山文殊信仰，始于辽景宗时期，辽圣宗时期开始兴盛。从景宗之后的皇室子女取名小字“文殊奴”“观音奴”“药师奴”等来看，辽代的五台山文殊信仰来源于唐代的佛教转轮王信仰，其发展高潮是在圣宗、兴宗、道宗三朝。位于今河北省蔚县的小五台山，是辽代的五台山文殊信仰圣地——东五台山。山中有“金河十寺”及其它寺院。辽代最高统治者常赴东五台山送供、进香、巡礼，东五台山成为辽代华严教学的中心。     

大龙洞道观

道教历史悠久,有许许多多的“洞天仙境”,把祖国大地点缀得更加美丽、迷人,云南昭通市大龙洞道观便是其中之一。 根据《昭通县志》记载:“雍正十年,先在昭通县内的圆宝山建庙,乾隆五年,始建大龙洞道观,此后,以每年的阴历二月八日为大龙洞庙会。     

《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。     

春秋战国时期齐国农学成就论略

春秋战国时期，齐国农业生产技术日益进步，生产水平不断提高。在长期的农业生产实践中，齐人在农时学、土壤学、大农业观等方面提出了许多有益的思想，创造了卓越的农学成就，大大推动了古代农业科技的发展。     

人生恰似离弦箭

3岁时，她进入一所幼儿舞蹈学校，6岁时出演歌舞片《起立欢呼》，大获成功。随后一年中，她相继出演了《新群芳大会》《小安琪》等多部影片。1935年，年仅7岁的她就获得了第7届奥斯卡特别金像奖，成为有史以来获得奥斯卡奖的第一个孩子。