先秦时期战功名称问题——上博简《曹沫之陈》的一个启示

上博简《曹沫之陈》简文“一人又（有）多,四人皆赏”,是简帛材料上关于“伍”之间相保的明确记载,也是“战功曰多”的又一条注解。先秦时期以“多”作为战功的代称,当与自古以来战争的杀伐性质有关。而以“多”释战功,可能源自远古狩猎后的论功行赏之俗。“战功曰多”之事,秦汉以降逐渐退出人们的视野,这从一个角度让人们看到了上古时代人们的战争观念的变化。     

小一号的简历

才到大四上学期,我们就一头扎进了求职大军中。十二月中旬,市里组织一场大规模的毕业生双选会。我们一得到消息就积极投入到了准备工作中去。准备工作很多,其中最重要的,莫过于准备一份精美的简历。     

可数图灵理想的恰对和一致上界

一个（图灵）理想,是满足两个封闭条件的图灵度集合：向下封闭;任意,中一对图灵度的上确界也在,中。可数理想不仅在图灵度整体性质的研究中有着重要意义,而且在对哥德尔可构成集合L精细结构的早期研究中也发挥过重要作用。研究可数理想的两个重要概念是：恰对和一致上界。借助这两个概念,我们可以将可数理想简化为一个（一致上界）或者一对（恰对）图灵度。通过前人的研究,我们可以发现这两个概念是紧密相连的,同时我们也可以对它们的关系提出进一步的问题。在本文中,我们证明以下定理：任给一个可数理想I,都存在两个I的一致上界a0和a1,同时a0和a1构成,的一个恰对。此定理从正面回答了Lerman提出的关于算术图灵度构成的理想的一个问题。此定理的证明实际上是经过小心修改的、典型的恰对构造。我们在典型恰对构造的过程中,加入一些微妙的限制,使得形成恰对的两个图灵度a0和a1可以各自独立地在一定程度上用逼近的办法还原整个构造,从而分别给出可数理想I的一致枚举。在a0和a1分别的逼近中,我们引入了有穷损坏方法。本文的最后指出a0和a1的图灵跃迁的一些性质。     

《论语》之《公冶长》《阳货》《雍也》等出现的性说--兼论与“性三品说”的关系

中国的"性"的思想,是对"人本来是何种存在"这一问题的中国式的质疑和解答。这是春秋末期以来中国思想史上最重要的论题之一。中国的"性"的思想主要讨论人"性"是善还是恶这一价值评价的问题,即战国时期儒家讨论的"性善说"、"性恶说"。到了西汉初期,在这些讨论中出现"性三品说"--即人生来分为上、中、下"三品"这一理论。自东汉至唐代,许多人以《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》为该理论的根据。本文从"性"的思想的诞生开始,关注春秋末期至唐宋时期约1500年间"性三品说"的成立、发展、消失的过程,提出《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》等不是经孔子之手而成的。     

郑玄爻辰说“蕤宾又上生大吕之六四”考论

郑玄爻辰说以乾、坤十二爻与十二律相配,其注《周礼·大师》有“蕤宾又上生大吕之六四”一语。在明清以来的刻本中,这句话被篡改成了“蕤宾又下生大吕之六四”。考察郑玄《周礼注》不同版本的注文、有关郑玄律学观点的文献记载,以及运用乐理知识对蕤宾上生大吕和下生大吕两种情况分别进行测算,可以确定郑玄《周礼注》作“蕤宾又上生大吕之六四”。“蕤宾又下生大吕之六四”是刘歆将音律与易学结合的结果,这是后人篡改《周礼·大师》郑注的文献依据。     

儒学面临的挑战

现代处境下的中国儒学,面临着来自现代社会生活与现代观念的严峻挑战。从儒学固有的理论结构的三个层面观察,这一挑战中最为突出而根本的就是：作为儒学理论基石的性善论会在现代实验心理学的结论中被否定;作为儒家伦理道德实践起点的传统家庭在现代化进程中渐趋解体;儒学的形上追求与现代哲学观念存在着明显的冲突。但是,儒学还是具有回应这些挑战的能力,儒学未来的发展前景仍是十分光明的。     

佛教医学概论

本文论述了佛教医学的意义、基础、理论、病名、病因、病类、病相、对治、养生保健等问题,是研究佛教医学的一个总纲。     

趋避冲突下大学生社交媒体错失恐惧对线上社交焦虑的影响：有调节的中介模型

目的：探究社交媒体错失恐惧对大学生线上社交焦虑的影响,并探讨被动性社交网络使用的中介作用和情绪智力的调节作用。方法：2021年采用方便取样的方法,用错失恐惧量表、社交媒体用户社交焦虑量表（Social Anxiety Scale for Social Media Users,SAS-SMU）中文版、“监视使用”量表（Surveillance Use Scale,SUS）和情绪智力量表（Emoonal Intelligence Scale,EIS）中文版分别评估社交媒体错失恐惧、被动性社交网络使用以及情绪智力。对501名大学生进行问卷调查,并对收集的数据进行描述性统计分析、相关分析以及有调节的中介效应检验。结果：（1）社交媒体错失恐惧与线上社交焦虑得分呈正相关（r=0.330,p<0.001）;(2)被动性社交网络使用在社交媒体错失恐惧和线上社交焦虑之间起到部分中介作用;（3）有调节的中介效应表明,“社交媒体错失恐惧-被动性社交网络使用-线上社交焦虑”这一中介效应的前半路径受到情绪智力的调节。结论：社交媒体错失恐惧不仅能直接影响线上社交焦虑,而且可以通过被动性社交网络使用间接影响线...