论煤矿企业安全准入制度的构建——兼谈煤矿企业制度的改革

我国现行煤矿企业安全准入制度主要体现在六证上,其制度设计存在诸多问题;不仅如此,六证制度所依托的煤矿企业制度也缺乏安全生产的特别考量。应制定《煤矿企业法》,重建我国的煤矿企业制度,将煤矿企业分为煤矿产权企业、煤矿开采企业和煤矿开采监理企业三类,并禁止混业经营。在这一新体制下,为煤矿产权企业设定较高的最低注册资本金限制,保证该类企业拥有足够的安全资金投入;对煤矿开采企业和煤矿开采监理企业在安全开采与监理技术力量上设置最低门槛,保证该类企业拥有雄厚的安全技术力量;建立全国统一的注册煤矿安全工程师制度,煤矿开采企业的安全管理人员和煤矿开采监理企业的技术监理人员均应获得注册煤矿安全工程师资格;煤矿开采企业的高级管理人员除应获得注册煤矿安全工程师资格外,还应获得煤矿开采企业高管资格,方可担任煤矿开采企业的矿长、副矿长或总工程师。     

上清派炼养术的藏象学说内涵探讨

上清派是道教的一个重要流派,形成于魏晋时期,创始人相传为西晋女道士魏华存。该派以《上清经》、《黄庭经》、《真诰》等道书为主要经典,以存思、守神、行气、服食为主要修炼手段,对道学及中医学都有着深远的影响。魏晋时     

社交网站使用与青少年生活满意度的关系:一个有调节的中介模型

为探讨社交网站使用、线上社会资本、自尊与青少年生活满意度的关系,本研究在社会资本理论及自尊的社会计量器理论的基础上,构建了一个有调节的中介模型。采用社交网站使用强度问卷、线上社会资本问卷、自尊量表以及生活满意度问卷对初（1）到高（3）六个年级的1368名中学生（M=14.63岁,SD=1.75）进行调查研究,结果显示：（1）社交网站使用强度与线上黏接/桥接型社会资本和生活满意度均呈显著正相关;线上黏接型社会资本与自尊、生活满意度均呈显著正相关;线上桥接型社会资本与自尊呈显著正相关,与生活满意度的相关不显著;自尊与生活满意度呈显著正相关。（2）线上黏接型社会资本能够在社交网站使用强度与生活满意度的关系中起部分中介作用。（3）社交网站使用对生活满意度的直接预测作用及线上黏接型社会资本的中介效应会受到自尊的调节,相对于自尊水平低的青少年,社交网站使用更有利于高自尊个体获得线上黏接型社会资本、提升生活满意度。研究结果不仅有利于从社会资本理论及自尊的社会计量器理论视角理解社交网站使用与青少年生活满意度的关系,而且对引导青少年获取社会资本、提升生活满意度具有启示意义。     

做好宗教工作 促进“和谐贵州”建设

宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要的地位。党的十六大明确提出,要“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则”。十六届六中全会又把宗教关系列为现阶段需要处理好的五大关系之一。贵州是一个多宗教的省份,要从全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的高度,充分认识宗教工作的重要性,切实贯彻党的宗教工作基本方针,以提高依法管理宗教事务的能力为着力点,以关心信教群众生产生活为出发点,     

五台山寺庙楹联牌匾选注

广觉慧宗(镇海寺) 觉:觉察、觉悟。觉察,谓觉知恶事。觉悟,谓悟得真理。《大乘义章》二十:“觉有两义。一觉察名觉,如人觉贼。二觉悟名觉,如入睡寤。觉察觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉。觉悟觉,对其智障。     

上清仙家第一经《上清大洞真经》道旨探秘

卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。     

仁义信和 民本大同 ——中华核心价值“新六德”论

中国的社会主义是建立在中国的现实土壤和历史传统基础上的,社会主义核心价值观也绝不可能离开中华优秀传统文化的思想资源。这体现出我们党高度的民族文化自信,体现了尊重历史传统的正确态度。社会主义核心价值观离开了优秀传统文化这个根,就等于失去吸取营养的活头源水,就"等于割断了自己的精神命脉",更谈不上开创未来了。为了易记易行,可以尝试着将中华核心价值观概括为"仁义信和、民本大同",并赋予其时代意蕴。     

志仁求道 大德风范——九华名僧仁德法师

九华名山位于安微青阳、太平等县交界,为中华佛教圣地。全山大小寺院78座,现常年在山修持的僧尼达五百余,主持全山佛教事务的就是当代禅门大德——仁德法师。 “仁者,人心也”(语出《孟子·告子上》);德者,善业也。仁德法师一生不负众望,名符其实以出世之心实践着入世之道。     

读者信箱

《天风》编辑部: 我们原来是一个聚会点,在信徒家中聚会,有一个3人的三自管理组,我是其中之一。现在我们买了4间瓦房作教堂,信徒也增加了很多。我们看了全国两会的《各地教会试行规章》,又看了《教牧与教牧工作》一书,知道应该成立堂委会来管理教务。     

造就合用的器皿——慈溪教会是如何培训义工的?

浙江慈溪市是沿海经济开发区之一。慈溪市现有40余座教堂,牧师8人,传道人8人,义工120人。牧师长老多数年龄都在60—80岁,各堂的讲台工作大量的都是义工担任。但如今对讲道要求比先前又大大不同,表现在以下几方面:(一)文化基础不同。过去文盲多。