道教史资料选编(二续)

桓帝二年,冬十月,长平陈景自号“黄帝子”,署置官属,又南顿管伯亦称“真人”,并图举兵,悉伏诛。《后汉书》卷七《桓帝纪》(周)勰字巨胜,少尚玄虚,以父任为郎,自免归家,……时梁冀贵盛,被其征命者,莫敢不应,唯勰前后三辟,竟不能屈。……     

吴筠师承考

吴筠是我国历史上一位著名道士,但他到底于何时正式加入道教组织?他的老师是谁?现有文献说法不一。《旧唐书》本传云:筠“性高洁,不奈流俗,乃入嵩山,依潘师正为道士。”又《新唐书》卷一九六《吴筠传》称:“天宝(公元742—755年)初,召(筠)至京师。请隶道士籍,乃入嵩山,依潘师正究其术。”     

1949年以前《在延安文艺座谈会上的讲话》版本形成和比较研究

毛泽东在1942年5月召开的延安文艺座谈会上发表了“引言”和“结论”两次讲话。两次讲话的记录稿经胡乔木整理后形成了《在延安文艺座谈会上的讲话》这一经典著作。会后，《讲话》在延安整风运动中被传达和学习，由此形成了“传达版”《讲话》。1943年3月党的文艺工作者会议的新闻报道和大会发言较大篇幅地引用了“传达版”《讲话》。1943年10月19日，《解放日报》根据毛泽东的指示首次公开全文发表《讲话》,由此形成了“1943年发表版”。《讲话》“传达版”和“1943年发表版”在文字上差别较大。1943年10月以后，全国各地以不同的版式和体例印刷出版“1943年发表版”《讲话》,促进了《讲话》的学习和传播。《讲话》是一篇马克思主义文艺理论经典著作，但其意义远超文艺领域。     

沟口教会在稳步前进

宁夏沟口基督教堂坐落在贺兰山脚下,是从两米多深的大坑中填上建造起来的。正堂能容纳近千人,另有后台室三间和平房12间。从堂内到堂外整个布置错落有致。     

再谈敦煌本“灵宝经目录”的分类和时代

有些学者据陆修静《灵宝经目序》认为灵宝经的“元始系”和“仙公系”在主神、思想等方面有明显差异，陆修静在元嘉十四年作“灵宝经目”时“元始系”经仅十或十一部存世，敦煌本“灵宝经目录”反应的是陆修静泰始七年目录的面貌。但他们对《灵宝经目序》存在严重误读。《灵宝经目序》中“仙公授文于天台”等语是指葛玄接受“十部妙经”,而不是“仙公新经”;“出者三分”是指葛玄将灵宝经分成三份流传，而不是说已出经的比例。敦煌本“灵宝经目录”中的“伪目三十五卷”是指伪的目录，而不是伪经的目录，“三十五卷”仅是数字崇拜的把戏。陆修静两部目录关于灵宝经的记载应该没有显著差异。     

要件事实理论与诉讼标的

当下,就诉讼对象(诉讼标的)乃诉讼上的请求已经达成共识。要件事实理论以权利保护请求权说为背景。亦即诉乃原告谋求实现实体法规定的权利。因此,作为诉讼对象的诉讼上的请求乃由实体法所特定。在识别诉讼标的的标准上自当坚持旧诉讼标的理论。     

甲虫和青虫

南美洲丛林中,生活着一种体长10多厘米的甲虫,它们通身被坚硬的铠甲包裹,头上生有两只硕大的夹钳,当地人称之为老虎钳。老虎钳威猛善战,能捕食较小的蜥蜴、幼蛇和鸟类。它们生殖能力极强,一只雌性老虎钳一年可产2万多粒卵。有人计算,如果按它们的繁育速度,不出10年,南美大陆将排满老虎钳。     

禅意小品二题

与朋友出差,途经某地,时近黄昏,见几片彤云之下古木苍苍,林中隐隐藏着一寺,遂停车,与朋友同往拜谒。 朋友乃县文化馆干部,工作之余勤研佛学,参悟禅理,颇有心得。我们迎着轻风,踏着石梯,一级一级地往上攀登。愈往前行,山愈幽静,鸟声蝉鸣牵着悠悠云丝,沿着树隙里的阳光,缓缓而游。     

赵避尘内丹“了手”、“撒手”工夫论

正赵避尘(1860-1942),道号顺一子,晚年称千峰老人,北京昌平县人。著有《性命法诀明指》、《三字法诀经注》。自称于光绪年间(1875-1908)先拜千峰山桃源观刘明瑞为师,得全真南无派丹法真     

从上博简《竞建内之》所引商史事看经学在战国时期的传承

上博简《竞建内之》篇记述了齐国大夫鲍叔牙与隰朋借发生日食之机向齐桓公进谏之事。仔细分析发现,其中鲍、隰二人所称引的商代史事与《尚书.高宗肜日》篇近似,简文是目前所见对《高宗肜日》的最早释解,不仅对理解《高宗肜日》的本意有所帮助,且对商代史事有所增益。简文充分体现了战国时期对于经典所作的阐释,对后世经学的发展产生较为深远的影响。