李渤与《真系》略论

李渤,一生正直,敢于直谏,不为名利,是唐代贤良之臣。他在隐居庐山期间,怀有积极的入世愿望,故著《真系》以表其志。《真系》是一部道教经典,记载了上清派诸真人的事迹,既彰显了上清诸撰经真人的功绩,又反映了道教在唐朝政治中的作用。     

从教堂的一副对联说起

正近日在一个小教堂看到一副对联:信主瞻礼乃明入永生之门,奉教守规方知得常生有路。仔细揣摩品味,觉得对联未能准确反映我们天主教的信仰。瞻礼是我们藉圣教会礼仪向天主忏悔并奉献我们的祈祷、感恩和赞美,仅是信主敬主的一个方面,而我们的信仰根基是信天主的羔羊、我们的主耶稣基督的救赎和死而复活,是信非经他的道路、真理、生命,谁也不能到父(即永生)那里去。基督是爱、怜悯、宽容与谦卑,基督教导我们放弃旧我、悔改更新。倘若不能拒绝诱惑和犯罪,不能或不愿悔     

略论五代北宋时期的五台山佛教

五代北宋时期的五台山佛教,在我国佛教史上占有重要的地位,过去由于种种原因,对此重要的课题未能全面而深入地加以探讨和研究。本人不揣学识浅陋,仅就五台山成为当时佛教圣地的原因、五台山佛教在中西交通史上的地位和作用等问题,作一探讨,不当之处请读者指正。一自北朝以来。     

趋避冲突下大学生社交媒体错失恐惧对线上社交焦虑的影响：有调节的中介模型

目的：探究社交媒体错失恐惧对大学生线上社交焦虑的影响,并探讨被动性社交网络使用的中介作用和情绪智力的调节作用。方法：2021年采用方便取样的方法,用错失恐惧量表、社交媒体用户社交焦虑量表（Social Anxiety Scale for Social Media Users,SAS-SMU）中文版、“监视使用”量表（Surveillance Use Scale,SUS）和情绪智力量表（Emoonal Intelligence Scale,EIS）中文版分别评估社交媒体错失恐惧、被动性社交网络使用以及情绪智力。对501名大学生进行问卷调查,并对收集的数据进行描述性统计分析、相关分析以及有调节的中介效应检验。结果：（1）社交媒体错失恐惧与线上社交焦虑得分呈正相关（r=0.330,p<0.001）;(2)被动性社交网络使用在社交媒体错失恐惧和线上社交焦虑之间起到部分中介作用;（3）有调节的中介效应表明,“社交媒体错失恐惧-被动性社交网络使用-线上社交焦虑”这一中介效应的前半路径受到情绪智力的调节。结论：社交媒体错失恐惧不仅能直接影响线上社交焦虑,而且可以通过被动性社交网络使用间接影响线...     

道教与中国传统养生文化

日本学者洼德忠曾在所著《道教史》中说:“似乎可以认为,现实的人使具有天生肉体的生命无限延长,并永享快乐的欲望,导致了产生神仙说这一特异思想。这种思想在其它国家是没有的。”事实上,在世界历史上曾出现过的宗教现象中,大概还没有哪一种宗教能象中国的道教那样关注人的现实生命存在,重视人的身体发展和精神发展的统一。这种特征堪称奇特的宗教现象。     

《圣经》中的宇宙和天象(续二)

月亮Moon,Luna月亮,学名月球,古称太阴,是环绕地球运行的一颗卫星。它是地球的一颗固态卫星,也是离地球最近的天体,与地球之间的平均距离是39万公里。月球的直径是地球的四分之一,质量是地球的1/81。由于月球在天空中非常显眼,再加上规律性的月相变化,对人类文化如语言、历法、艺术和神话等产生重大影响。神秘的月亮一直让人类充满想象,那轮高悬于夜空的明月,在人类的文化中有着极其丰富的内     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

荆州官学与三国思想文化

汤用彤先生曾指出了荆州学术对王弼玄学形成的意义,实属不刊之论。(《汤用彤学术论文集》,中华书局1983年版,第265页。)如果从当时可见的直接作用着眼,荆州官学无疑为三国鼎立时代所普遍出现的黄老形名加古文经学的过渡文化形态,作了人材上和思想上的准备。尤其对魏、蜀两国,影响十分明显。这是因为,在当时长期的战乱中,荆州官学作为一个稳定的学术中心,对汉末思想解放运动之文化成果的进一步发展,起了薪尽火传的作用:它萌发着新的学风,培养着新一代学子,并不断与周边地区进行着频繁的学术交流,最终分别融入三国文化的发展之中。     

家

“我想有个家,一个不需要多大的地方……”随着歌声深沉缠绵的旋律,我又一次进入了回忆。像许多朋友一样,我有过漂泊流离的日子,也有过太多的创伤与寂寞。 那是我充满苦涩的童年——当时我刚能够记事,祖母为把所有的财产留给叔父。     

希望——泉州市第三届神学培训班速写

福建泉州市第三届神学培训班全体同学在照相机中定格,怀着欢欣又惆怅的心情,向老师、向一年来共同生活、彼此相爱、灵里相交、同心祷告的地方告别。