全文获取类型
收费全文 | 2227篇 |
免费 | 286篇 |
国内免费 | 550篇 |
专业分类
3063篇 |
出版年
2024年 | 17篇 |
2023年 | 105篇 |
2022年 | 143篇 |
2021年 | 91篇 |
2020年 | 119篇 |
2019年 | 76篇 |
2018年 | 69篇 |
2017年 | 96篇 |
2016年 | 118篇 |
2015年 | 97篇 |
2014年 | 191篇 |
2013年 | 90篇 |
2012年 | 150篇 |
2011年 | 182篇 |
2010年 | 144篇 |
2009年 | 132篇 |
2008年 | 161篇 |
2007年 | 120篇 |
2006年 | 118篇 |
2005年 | 129篇 |
2004年 | 125篇 |
2003年 | 91篇 |
2002年 | 89篇 |
2001年 | 74篇 |
2000年 | 57篇 |
1999年 | 28篇 |
1998年 | 26篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 24篇 |
1995年 | 35篇 |
1994年 | 62篇 |
1993年 | 12篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 14篇 |
1990年 | 23篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 2篇 |
1985年 | 13篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有3063条查询结果,搜索用时 0 毫秒
121.
康德区分了双重自我,即作为思维主体的逻辑的我和作为内感觉对象的心理学的我。康德将这一区分与先验唯心论中现象和本体之间的区分联系在一起,并赋予其重要的形而上学、认识论和价值论意义。但康德的自我学说是不融贯的。美国哲学家柯思嘉的“自我构成”理论继承了这一学说中的若干核心洞见,同时放弃了其中不合理的形而上学主张,既实现了对康德自我学说的成功改造,又揭示出隐藏在后者当中的一些深刻问题。 相似文献
122.
唐君毅的伦理思想至少具有自我伦理、文化伦理、境界伦理三重向度。在自我伦理中,唐君毅以“道德自我”之建立来抵抗内外诸恶,销解“自我中心”主义;以儒家的心性修养论作为自我疗愈的重要途径。在文化伦理中,唐君毅为人类各种文化活动奠定一道德基础,同时强调应以仁、义、礼、智之伦理原则来实现不同文化之间的会通。在境界伦理中,一方面人之精神、心灵境界随九境之转呈升进最终成就一真实之生命存在;一方面“心灵九境”框架本身具有重要的伦理判教功能和方法论意义。唐君毅伦理思想的三重向度之间通过“道德自我”来贯通,它们在逻辑上是一种递进的关系,并且都分别指向了儒家的精神及价值立场。 相似文献
123.
本研究采用事件相关电位(ERP)技术,通过测量由视觉诱发的脑电成分晚正波(LPP)来比较情绪调节策略在生理电特征上的差异,探讨认知重评和表达抑制的优劣。实验结果表明:(1)从波幅的角度来比较:在400—600ms时间窗口内,认知重评条件下恐怖图片诱发的LPP波幅显著小于在自由观看条件下的波幅,而表达抑制和自由观看组所诱发的LPP波幅差异较小。(2)从时间进程的角度来比较:认知重评与自由观看组的差异发生在400ms并持续到600ms;而表达抑制和自由观看之间的差异发生在450ms但是只持续到550ms。这表明认知重评相较于表达抑制,对负性情绪起调节作用开始较早,并且持续时间较长。这为认知重评优于表达抑制策略提供了神经生理学上的证据。 相似文献
124.
第三代新儒家对儒学的诠释与创新 总被引:1,自引:0,他引:1
第三代新儒家在儒学诠释与创新中做出了超迈前贤的成就,代表了现代新儒学发展的四个新趋向:儒学本位坚持下的思想多元化的倾向;对知识论的注重与方法论的自觉,彰显"道问学"的转向;凸显批判精神和对话意识;批判"现代性"与"后现代"的儒学重建方向的肯定.与此同时,其思想也存在着内在的紧张. 相似文献
125.
采用配对问卷调查法, 以150位管理者和464位下属为研究对象, 考察了管理者核心自我评价对下属组织指向和人际指向公民行为的影响以及道德式领导和下属集体主义导向在其中的作用。跨层次分析结果表明:管理者核心自我评价对下属公民行为有显著正向影响; 道德式领导在管理者核心自我评价与下属公民行为关系中有中介作用; 下属集体主义导向在道德式领导与公民行为关系中具有调节作用, 表现为道德式领导对公民行为的正向影响对高集体主义导向的员工来说更明显。文章揭示了管理者核心自我评价对下属公民行为的影响效果、内在机制和作用条件, 也在一定程度上支持了领导有效性研究的特质-行为整合视角模型。 相似文献
126.
党的十九届六中全会审议通过的第三个历史决议,在叙述和评价中国共产党百年奋斗的重大成就、历史意义和历史经验时,蕴含丰富的历史辩证法,是新时代历史辩证法的中国表达。就历史主体而言,既强调党的领导作用,更强调人民的创造作用;就历史过程而言,既注重历史发展的阶段性与过程性,又注重历史发展的连续性与整体性;就历史成就而言,既重视总结理论成就,更重视总结实践成就;就历史意义而言,既高度评价党的百年奋斗对于实现中华民族伟大复兴的贡献,又高度评价党的百年奋斗对于人类文明发展的贡献;就历史经验而言,既关注对过去的把握与提升,更关注面向现实和未来的规范与引领。 相似文献
127.
128.
“三远法”是郭熙提出来的山水画写生观察方法,后来韩拙发展了“三远法”。韩拙的“三远法”虽然是在郭熙的基础上提出来的,但是其是两个不同的维度。他们的绘画思想受到不同时期理学的影响,郭熙的“三远法”注重的是方法论的层面,而韩拙的“三远法”更注重的是感受的层面,因此,从郭熙的“三远法”到韩拙的“三远法”是“理”到“心”的转变。 相似文献
129.
从自我决定的视角,探讨了内隐和外显成就动机的不一致性对主观幸福感产生影响的可能机制。分别以成就动机量表和内隐联想测验作为成就动机的外显和内隐测量方式,同时采用自我决定量表和总体幸福感指数量表对303名大学生进行了施测。结果表明:(1)大学生内隐成就动机和外显成就动机没有显著相关;(2)外显成就动机与主观幸福感呈显著正相关,内隐成就动机调节了外显成就动机与主观幸福感的关系;(3)不一致性成就动机结构对主观幸福感有显著的负向预测,自我决定在不一致性成就动机结构对主观幸福感的预测效应中起着部分中介作用。 相似文献
130.
中学生自我隐瞒倾向:因素结构与发展特点 总被引:4,自引:0,他引:4
本研究旨在探讨自我隐瞒量表在中学生样本中的适用性 ,以及中学生自我隐瞒倾向的特点。一个由 51 3名中学生组成的样本接受了自我隐瞒量表和中学生应付方式量表的测试。结果发现中文版自我隐瞒量表具有较好结构效度和较好的效标效度以及较好的信度 ,因此中文版自我隐瞒量表可在今后的有关研究中使用。研究还发现男生的自我隐瞒倾向同女生相比相对较高 ,而且无论男生和女生 ,中学生的自我隐瞒倾向显著地高于大学生。这些结果可能表明 ,处于心理“断乳期”的中学生的心理具有一定闭锁性 ,而男生的自我隐瞒倾向高于女生 ,则可能表明自我隐瞒跟男生的独立性较强有关 相似文献