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231.
人工智能研究中,行动这一概念通常在理论框架中有完全的定义。然而,现实中的行动有时难以完全刻画。智能体需要从过去的经验观察中习得行动的后果。本文提出一种基于时态结构的行动一结果学习理论。在自然数时间结构中,智能体通过观察过去的恒常联系建立因果关系。智能体依据己建立的因果关系指导将来的行动。同时,我们给出关于该理论的一个完全的逻辑演绎系统,并给出基于该逻辑的智能体行动的有效算法。  相似文献   
232.
近十年来,甘肃省把《条例》的学习宣传和贯彻落实作为宗教工作的重中之重来抓,在促进工作理念转变和宗教系统的依法行政、加强宗教事务依法管理、维护宗教界合法权益、推动解决宗教方面重点难点问题等方面,取得了重要成效。一、高度重视《条例》的学习宣传和教育培训。《条例》颁布实施以来,我省组织省、市州、县(市、区)党委政府分管领导和统战、宗教、法制等部门干部先后有1万多人参加了国家和省里组织的各种培训;省内每年举办以《条例》为主要内容的各层次培训班百余期。《条例》颁布10年来全省共举办各级各类学习培训班1000多期,培训人数达10多万人次。特别是近年来,  相似文献   
233.
材料的呈现方式如何影响学习的效果和过程   总被引:2,自引:0,他引:2  
许远理  朱新明 《心理科学》1998,21(6):560-561
1引言传统教学和示例学习是两种不同的教学模式,它们的主要差别是学习材料的呈现方式不同。在传统的教学中,学习材料主要是以文字陈述的方式呈现的,并需要老师作细致的讲解.学生通过听讲获取知识,而在示例学习中,学习材料主要以例题或问题的形式呈现,学生通过考察例题和解决问题获取知识。在示例学习中,例题的呈现也可以有不同的方式。例如,可以采用“图文分离”的方式呈现,也可以采用“图文整合”的方式呈现。本文以“一元二次不等式解法”的学习为实验任务,用教师讲解、图文分离的样例、图文整合的样例等三种不同的方式呈现学…  相似文献   
234.
阅读中自然学习生词的实验研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
本研究对儿童阅读时从语境中自然学习生词的过程及其多个影响因素进行了探讨。301名三、五年级小学生参加了实验。首先要求他们阅读文章,然后测验他们对文章中生词的知识。本研究在不同年级和能力的儿童中都发现了显著的自然学习效应。结果还表明,词的概念难度、词结构的语义透明度、语境线索强度和儿童课外阅读量对儿童的自然学习有重要影响。  相似文献   
235.
学习不良儿童社会信息加工的特点   总被引:15,自引:1,他引:14  
设置儿童与同伴、成人相互作用的三类情景,每类情景又分为模糊情景和清晰情景两种情况,通过对51名小学生进行结构性访谈,比较了学习不良儿童与一般儿童在信息加工各阶段的差异。结果发现,无论是模糊情景还是意义清晰情景,学习不良儿童和一般儿童在对权威社会情景进行编码时存在显著差异,学习不良儿童的编码准确性和全面性显著低于一般儿童;在模糊同伴情景下,学习不良儿童的反应数量显著多于一般儿童,其消极或侵犯性的反应也多于一般儿童。  相似文献   
236.
本从初中生生理、心理和学习环境等因素出发,分析了“青春综合症”的成因,进而提出了学校教育的基本对策。  相似文献   
237.
“一念三千”是智领大师受到慧文、慧思的“一心三观”的启发,根据《智论》的“一心三智”和《法华经》的“十如是”及《华严经》的“唯心偈”创造出来的一个宗教哲学概念。它是说“一念心就具足三千世界的诸法性相,或者说一念心中就具足一切诸法性相”。其既有宗教、伦理、哲学意义,也有现实意义。  相似文献   
238.
三论宗是以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依,宣扬空、无相、八不中道等义理的宗派。由姚秦时罗什传来的三论学,谓古三论;而由僧朗、僧诠、吉藏所传的三论学,称为新三论。新、古之分,不仅因其在传承和时间上,就是在产生的背景、思想和影响上均有差别。  相似文献   
239.
20 0 2年 6月 2 3日至 2 9日 ,由台湾国立中央大学哲学研究所、台湾医学院、香港城市大学公共管理和社会政策中心、德国汉堡亚洲事务研究所、德国环境与经济欧洲研究院共同举办的第三次生命伦理学国际会议 ,在台湾中坜市召开 ,来自台湾、大陆、香港和美国、加拿大、英国、德国、澳大利亚、荷兰、日本、韩国、菲律宾、土耳其等近 5 0多名学者出席了这次会议。此次会议的主题是 :人类干细胞实验之伦理法律与社会争议。众所周知 ,人类干细胞研究已成为国际医学界关心的重要热点问题。特别是因为人类干细胞的研究不仅对于推进人们对人类基因和生…  相似文献   
240.
秦团结 《宗教学研究》2002,36(1):137-141
李通玄的三圣圆融一般是指文殊、普贤、佛三位一体,相互融通,不可分割;从整个《新华严经论》看来,三圣圆融是一种表法,其所表示的佛法具有灵活性,即不只是用来说明三圣之间的关系。而这一圆融的思想所表示的种种佛法都是心的体现,即法不自生,因心而起,心生则种种法生,心灭则种种法灭。所以本文认为,李通玄的三圣圆融思想的实质是心的圆融。  相似文献   
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