北宋两刘牧再考

本文在笔者以前考证的基础上,又以读书所得新证据对北宋两刘牧的问题进行了不同角度的考证。并以考证结果为根据,对诸多已成“事实”进行了商榷,指出：三衢刘牧无任何易学著作存世;朱震等有关“河洛”图书的传承代次,全是瞎说,不可再引以为据;“河洛”图书内容出于彭城刘牧著一卷本《易数钩隐图》之后,很可能是其弟子窜人;范谔昌的“象学”并不讲“河洛”图书,以此溯及陈抟之“象学”亦非“河洛”内容;范氏晚于彭城刘牧,并非其师等。最后指出：彭城刘牧讲太极大道,理应在“宋明理学”的研究领域中占有一席之地。     

中国佛教代表团出席泰国卫塞节国际佛教大会

5月6日至11日。应泰国政府和朱拉隆功佛教大学邀请,中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师率中国佛教代表团。赴泰国出席第三届“卫塞节国际佛教大会”。     

第三届玄奘国际学术研讨会在成都举行

本刊讯由中国人民对外友好协会、中国玄奘研究中心、四川省人民对外友好协会、四川省佛教协会、成都市佛教协会主办的第三届玄奘国际学术研讨会于9月20日至22日在成都隆重举行,来自印度、日本、越南、尼泊尔、孟加拉、比利时、美国、韩国、斯里兰卡等9个国家,以及中国大陆和港、澳、台地区宗教界知名人士、专家学者共119人出席会议。玄奘法师曾在成都居住5年,并在成都大慈寺受具足戒,与成都有着深厚的因缘。因此本次研讨会特在蓉城举办,以“玄奘与当代社会”为主题,全面深入地探讨玄奘的学术成果,揭示玄奘精神的时代意义,同时配合“中印友好…     

牟宗三三系论的理论贡献及其方法终结

三系论是牟宗三儒学思想的标志性成果。这一思想由自律论和形著论两个支点作支撑,首先将五峰蕺山独立为一系,其次将伊川朱子判定为歧出,观点鲜明而突出。三系论地位十分重要,以至无论你是否同意,都不能轻易从其身边绕过,不加置评地坚持旧说或创立新说。目前学界对这一体系大多还只是一般性的介绍,具体分析批评较少,研究不够深入。本文旨在前期多年研究的基础上,对这一体系作一个综合性的评述,既承认其理论的贡献,也分析其内在的缺陷,进而宣告其思想方法的终结。     

宗教信徒之视野

宗教作为一种社会意识形态,对社会存在的反映有其特殊的方式,这种反映方式使信徒与非信徒有所区别。本文以宗教信徒与非宗教信徒之共处的社会环境为背景,在逐次排除其反映社会生活的共同方面的基础上,从而引出两者对社会生活反映方式的根本差别,就在于信徒有着对社会生活的双重视野及价值标准,而这也正是信徒所特有的,并一直被宗教所传承的共性。     

脑损害时的视知觉和视觉记忆障碍

用复杂图形对82例脑瘤或脑血管畸形患者进行了测查,发现脑损害患者临摹复杂图形时易于发生一些在正常人中没有或极少见的错误,如片断性感知、空间相对位置错误和空间位置估计错误等。片断性感知以左脑中后部病变时较多见,空间相对位置错误以右脑中后部病变时较多见。空间位置估计错误与定侧关系不大,但以大脑中后部病变时较多见。 在回忆复杂图形时脑损害患者在细节遗漏和移位等方面在程度上比正常人更严重,有部分患者还表现为只回忆出部分细节而无图形轮廓的现象。这种现象在正常人中未曾出现。     

阿拉伯数字与汉字大写数字认知的大脑功能一侧化实验研究

用半视野速示术检查阿拉伯数字和汉字大写数字在三种任务加工条件（认读、简单相加、奇偶概念异同判断）下进行认知的大脑两半球机能活动一侧化效应。结果表明：以被试正确反应的百分数为指标,两类数字的三种任务加工均没有表现出明显的视野（大脑半球）优势。以被试正确反应的反应时为指标,两类数字的认读和简单相加也未出现视野（大脑半球）的明显差别,而两类数字的奇偶概念异同判断却出现了差异显著的右视野（左半球）优势。     

拼读困难儿童某些认知特征的实验研究

通过两级筛选以验证中国儿童在学习汉语拼音时是否也存在拼读困难,并通过认知心理学方法对拼读困难儿童与同年龄正常儿童进行比较研究,以期深入了解他们的认知整合能力和精细分辨能力。研究结果提示：１．经对１０６０名小学一、二年级学童进行卷面和口试筛选,共发现１２名儿童有汉语拼音拼读困难,约占总样本的１２％。２．拼读困难儿童的某些认知整合能力和精细分辨能力均比正常儿童差,这可能是他们拼读困难的认知心理学基础。     

不寻常的“三满意”——沙广义先生谈江苏宗教场所登记工作

去年9月份,本刊曾刊载了江苏省宗教事务局基督教处副处长沙广义先生的“基督教活动场所登记中几个问题”一文,时隔四个月之后,正值新年前夕,记者又驱车赴宁,就该省的基督教场所登记工作,专程采访了沙先生。     

新儒家:寻求中的价值重建

80年代,在大陆,一大批见多识广的知识分子,对中国传统文化展开了激烈的批判。传统儒学首当其冲,被认为是“中国人走向未来的沉重包袱”。而在台湾,有人则从“回答意义危机”的角度来评价当代新儒家,认为新儒家们回答了我们面临的时代课题。从而又使不少大陆青年学人对传统文化,特别是传统儒学进行再思考。 孔子以降,儒学一直是安邦立道的学问。汉初董仲舒废黜百家,独尊儒术,为汉一统天下立下汗马功劳。由汉末天下大乱始,历经三国、两晋、南北朝,约四、五百年间。