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951.
奘真 《法音》2020,(2):31-32
<正>慈悲是佛道之根本、诸佛之心念,为众生拔苦与乐乃是佛教义不容辞的使命。在疫情防控形势依然严峻之际,全国佛教界积极响应党和政府号召,认真贯彻习近平总书记"生命重于泰山,疫情就是命令,防控就是责任"的重要指示,紧密围绕中央"加强联防联控、药品物资供给保障、舆论引导和社会力量组织动员"的重点工作部署,以大慈大悲精神汇聚人间大爱,连日来持续助力抗击疫情。  相似文献   
952.
新坚 《天风》1998,(6):2-2
“爱国爱教”重在实行。为“爱教”,我们要开展许多教会事工。强调“爱国爱教”,并不是说要在教会活动中,生硬地结合政治,宣传爱国,而是在进行一切工作时,都不能忘记“爱国”的责任与要求。本文仅就这个方面提出几点供弟兄姊妹们参考。  相似文献   
953.
杨忠义 《天风》1998,(7):27-27
“当夜耶和华向他显现。”(创26:2,4) 天地之间,像一个三维坐标。你活着,总会有你的位置。 有人希望自己活得壮烈,找个大的位置坐上,显赫一世;有人希望自己活得平凡,找个小的位置坐上,舒适安逸。但无论位置是大是小。  相似文献   
954.
试论宗教与社会主义社会相适应的基本内涵   总被引:4,自引:0,他引:4  
试论宗教与社会主义社会相适应的基本内涵段启明积极引导宗教与社会主义社会相适应,是中国共产党从社会主义初级阶段这一基本国情出发,总结新中国成立以来宗教工作正反两方面的经验,提出的指导宗教工作的一个正确的方针。江泽民总书记在1993年召开的全国统战部长座...  相似文献   
955.
皎然,唐代僧人,生卒年不详.幼负异才,性与道合.先在灵隐寺受戒出家,后居杼山妙喜寺.皎然佛儒兼取,既有隐居空山的修行,也常交友雅聚、写诗酬唱.其结交的友人多为名流,而皎然与陆羽尤为友情深笃, “为缁素忘年之交”.  相似文献   
956.
本文论述了印度属人法的历史与独立后《印度宪法》所规定的“统一民法”目标、独立后印度属人法的改革及其所面临的困难、民法改革与印度教民族主义政治的冲突等。本文特别分析了在印度特殊的宗教政治氛围中,人们的宗教权利与政府的宗教平等政策之间,尚存在着协调的难题;作为立国基础的世俗主义在印度并没有形成共识,更没有成为宗教与立法分离的依托。在生活方式即是宗教的国情下,统一民法不能够避免依赖宗教和习俗,更不能最终解决民法与宗教文化、多元社会、民族政治相关的矛盾问题。  相似文献   
957.

生命伦理学的兴起是在现代生物医学进步和社会发展的背景下,传统与现代道德观念之间发生了冲突,另一方面,现代生物医学技术和生命科学一系列革命性发展也引发前所未有的伦理争论。自1953年DNA双螺旋结构确立,基因技术取得重大突破,到20世纪60年代现代临床医学技术(如体外受精、器官移植、生命维持等)的应用极大地扩展医学能力的同时,也引发了诸多新的道德难题和伦理困惑。时至今日,医学技术越来越多地成为对社会需要的反应,而不仅仅是对疾病的反应,医疗卫生制度的结构、筹资和管理机制越来越影响着医疗活动,这一切都对生命伦理学构成了新的挑战。

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958.

在三胎政策放开和辅助生殖技术快速发展的双重背景下,我国冷冻捐赠配子助孕应用面临着更加复杂突出的道德、伦理等问题。通过简要回顾国内外冷冻捐赠配子助孕应用的发展历程和管理政策,对复杂交织的多种家庭形态、日益增加的近亲婚配风险、愈加显著的伦理原则挑战、不断加剧的权利冲突等社会伦理挑战进行深入剖析,建议从完善管理政策、探索新的伦理原则、加强监管力度三方面尝试防范和化解当前我国冷冻捐赠配子助孕应用不断加剧的伦理问题。

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959.

19世纪末,体温计作为西方医学发展出的新型医疗器具被广泛应用于临床。体温计知识及诊断技术也是西方医学在华传播的重要内容之一,梳理并探讨了其在近代中国的传播途径和应用过程。中医界对于体温计及诊断技术则表现出既接纳又排斥的复杂态度。受中西汇通思想的影响,中医医家将“衷中参西”观念贯彻于诊疗模式,以体温计可以精确测知体温变化之长协助中医临床的辨证。虽然对于“传统”中医四诊诊断模式而言,体温计的应用不免会破坏其传统性,但也在不断受到西医新的诊疗器具与诊断技术的挑战中寻求传承与发展。

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960.

目前,有关异种器官移植技术的伦理问题讨论的既有文献大多集中于该技术试验阶段。从受体、供体及社会的维度,讨论异种器官移植技术的试验及临床应用阶段可能引发的伦理问题,这些问题包括:受体的人格同一性危机,生理不相容引发医疗安全问题;供体动物的道德权利问题,生物安全问题;异种器官利用的公平可及问题,技术的滥用问题,受体的“污名化”问题。对上述伦理问题进行深入的伦理讨论和辨析,为异种器官移植技术的研究提供科学合理的方向,也将有助于该技术成熟后,合伦理的推广应用。

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