中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想

中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论,忽视实践、民众,为唐王朝统治服务的思想。     

评梁漱溟的东西文化观

梁漱溟的东西文化观是以“意欲”为原点,以“意欲”的“路向”为纵横轴线构建起其文化哲学体系的。梁漱溟所阐述的“文化三路向”说和“世界文化三期重现”说,试图从人类历史发展的角度比较中国、印度和西方三大文化体系的异同问题,以期指明中国文化未来的发展方向。     

《庄子》与道教重玄学

在道教发展的历史上,老子的地位始终是显赫的,他一开始便被尊为教祖,而《老子》一书也一直被奉为上品经典。与老子相比,庄子就没那么幸运了。仙道的创始者葛洪,就曾在他的《抱朴子·释滞》中针砭《庄子》“永无至言”、“不足耽玩”,因而在他的《神仙传》里也没给庄子留以神仙位次。然而,如果我们深究道教义理同庄学的关系,究其实质,论其本旨,就会发现,道教从《庄子》中所摄取的营养实较从《老子》中所摄取的营养多,受《庄子》的影响也更深。早在南朝,上清茅山道的陶弘景就极为推崇《庄子》,他在《真诰·序录》中写道：“仰寻…     

参加全国人大、政协会议的感想

在新世纪的曙光照临世界,春回大地的 三月初,赴京参加政协九届四次全会,并列席 九届四次全国人民代表大会。本届两会的主 要议程除了审议政府施政报告,就是审议党 中央提出的《第十个国民经济和社会发展计 划纲要的建议》。经过全国人代分组详细讨论 一致拥护通过。会议圆满闭幕之后,我还记得 与会人员莫不心潮澎湃如坐春风,为祖国进 入全面建设现代化第三步战略目标,国家富 强人民幸福的光明前途而精神奋发信心百 倍。 十五计划博大精深浩如烟海,我对于经 济科学接触较少,在实施之际,还须要视世界 形势客观条件等实际情况研究讨…     

组织中人际初始信任研究述评

组织中日益普遍而频繁的新工作关系提出了高初始信任的需要。信任方的信任倾向与资源状况、被信任方的群体类别与组织角色、第三方关系和组织特征可以为初始信任决策提供推断依据,降低决策风险。已形成的初始信任水平影响后期信任的发展、心理契约违背的知觉、合作意愿、工作态度、组织公民行为和绩效。文章最后指出了在中国文化背景下组织中人际初始信任领域需要进一步研究的问题     

熟练中－英双语者三语词汇的语义通达

通过两个实验运用跨语言重复启动的范式考察熟练中－英双语者对不熟练的第三语言词汇的语义通达方式。实验1以三语为日语的熟练中－英双语者为被试,实验2以三语为法语的熟练中－英双语者为被试,两个实验都发现了显著的跨语言重复启动效应。实验结果表明,熟练双语者尽管已经形成了直接通达二语词汇概念意义的语义通达方式,但其并没有将此方式迁移到对三语词汇概念意义的通达,他们仍然需要以一语词为中介从而间接通达三语词汇的概念意义。综合先前系列研究的结果初步表明,第二语言的熟练水平是影响晚期双语者语义通达方式的主要因素,晚期双语者记忆表征中的语义通达方式在本质上是一种经验性变化     

传统中国文化处理心理健康问题的三种思路

近年来 ,从中国文化的角度进行心理健康问题的研究越来越多 ,但是从文化整体的角度对这一问题的研究尚嫌不够。本文认为 ,虽然传统中国文化没有现代心理学意义上的心理健康的说法 ,但是由于人的存在的共同性 ,传统中国文化客观上具有处理心理健康问题的功能。这表现为三种思路 :信仰—养性的思路 ,养生—治身的思路 ,迷信—功利的思路。它们各自对心理健康有自己的见解和做法。文章分析了这三种思路的基本情况和特征 ,并进一步讨论了它们对当代心理健康研究的启发     

河北省邯郸市 打造“宗教中国化大讲堂” 做好新时代党的宗教工作北大核心

为深入学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述,贯彻落实全国、全省宗教工作会议精神,深入推进我国宗教中国化,落实河北省宗教工作三年行动计划关于实施“政治领航”工程的要求,邯郸市坚持“继承与创新相统一,研究与运用相贯通,发挥宗教界主体作用与各方面大力支持相结合”的原则,深入做好“坚持我国宗教中国化方向”这篇大文章,精心打造“宗教中国化大讲堂”平台,受到了宗教界人士和信教群众的欢迎,宗教界人士和信教群众积极参加、踊跃登台,进一步增强了对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。     

不寻常的“三满意”——沙广义先生谈江苏宗教场所登记工作

去年9月份,本刊曾刊载了江苏省宗教事务局基督教处副处长沙广义先生的“基督教活动场所登记中几个问题”一文,时隔四个月之后,正值新年前夕,记者又驱车赴宁,就该省的基督教场所登记工作,专程采访了沙先生。