《净土决疑论》讲记(十五)

④释无禅无净土【论文】无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙者:有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错!夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法     

河南省基督教第八次代表会议召开

河南省基督教第八次代表会议于2012年1月12日至14日,在郑州召开,来自河南省18个地市的116名代表出席了这次会议。唐卫民牧师以“坚持三自原则,办好河南教会,为促进社会和谐做贡献”为主题,作河南省基督教三自爱国运动委员会第七届、协会第五届常务委员会工作报告。     

寻求儒家思想形而上的价值依据--《易传》儒道结合的政治思想

本文对<易传>之成书及学派归属问题得出自己的结论后,从人类社会演进图式与"三材之道"、<易传>与理想人格塑造、<易传>与主体价值的实现三个层面对<易传>儒道结合的政治思想特征做了深入剖析,指出<易传>思想是以儒家思想为基本价值观,在吸收和借鉴道家思想及阴阳家思想的基础上,把它们与儒家思想结合起来,为儒家思想注入了新的思想内容,在更高层次上建构了儒家的天道观和人道观,从而达到为儒家思想寻求形而上价值依据的目的.     

论法律正义的几个基本问题--兼与周旺生教授商榷

法律正义,是指体现在实在法的原则和规范中以及法律适用过程中的正义,是实质正义和形式正义的总和.罗尔斯的四个阶段说揭示了社会正义原则向法律实质正义的转化过程,这个模式同样适用于其他正义标准向法律正义的转化.法律正义不是介于法和正义两者之间"第三种规范",它既在法律之内,又在道德(正义)之中.法律正义的结构体系问题旨在探讨法律正义的内在结构即分类、相互关系和具体内容等问题.通过对法律正义的结构体系的多视角全方位的考察,我们将对法律正义形成一个更全面透彻的认识.     

禅学

主持寄语 中国有句成语,叫“百家争鸣”。就现代学术而言,其实已不只百家,仅佛学一家之中就分出若干支脉。理清这些支脉,是了解佛学的一个基础。否则,“不识庐山真面日,只缘身在此山中”。囿于一家一门的学识,便难以取得更高的造诣。“海纳百川,有容乃大”,各种见解都听一听是有好处的。善于从别人的思想中发现他自己都从未注意的有价值的东西,加以归纳整理、发挥提高,使之真正实现其价值,这是一种做学问的真功夫。我们希望每一位读者都能从本栏目中发现一些对自己有用的东西。 海阳     

学佛四题

我是如来 一朋友来我家中坐,问我学佛以来得到什么,我答:“什么也没有得,恍惚间倒觉得失去了许多。”朋友又问我失去了什么。我答:“记不得了。”朋友又问我,学佛几年总应有所感吧,我答:“我是如来。”朋友睁大着眼睛望着我,不知是以为我敢冒天下之大不韪呢,还是学佛学得精神错乱了。我向朋友讲了释迦牟尼佛的事迹,讲了众生是佛的道理,又讲了众生不能成为佛的屏障所在。朋友有所悟,刹那间如同换了一人,对佛学顿感兴味。他万不敢相信,一向被认为迷信的佛教里居然还有那么一套启人心灵的学问。他决心学佛。我送他出门,合掌祝愿朋友,祝愿所有沉睡的如来,早日认识自己。     

气功·息道与丹功·定功

问:目前盛行的气功,源流如何?它与道家的丹功、佛家的定功有何区别? 答:我想从气功本身内在的联系上谈谈。我讲的题目是气功、息道与定功、丹功。气功、息道与定功、丹功,这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫,而息道是在呼吸的转折上做功夫,即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经络上发生作用,息道主要是在奇经八脉上发生作用。气功在生活力上做功夫,息道则在生命力上做功夫。     

刀下禅

我是位开旅行社,又做国际贸易的劳碌汉,为了业务上的需要,几乎每个月都要进出香港、中国大陆、台湾一次,由于身为美籍华人,进出各地拿着美国护照,的确享受到了不少方便。第一次见到他是在三年前。我漫游了中国几个大城市,     

曼智传

1930年,中国近代词坛极富盛名的词人,备受辛亥革命女杰秋瑾推崇的文化名人吕碧城女士在瑞士皈依佛教,法名曼智。到1943年她弃世的十余年间致力于佛学著作的翻译工作,先后用英、法等多种语言文字向西方介绍了数十种佛教经典,为佛学传播立下了汗马功劳。少年磨难吕碧城,祖籍安徽省旌德县庙首村。1883年,她出生于山西太原,取名贤锡。她父亲吕凤岐是光绪三年(1877年)进士,时任山西学政使,亦是书香门第。吕碧城姊妹四人都是才华横溢的女杰,号称“族德一门四才女”。吕碧城是父亲最宠爱的小女儿。5岁时,父亲正带着她在家中闲玩,信口说出一句“春风吹杨柳”的诗句,她便不加思索地接上一句“