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891.
892.
稷下学宫作为"战国时期唯一的一所官办大学堂"对后世教育影响深远。《弟子职》作为稷下学宫的学术成果集成""《管子》中的一篇重要文献,历来为各代教育者所重视。《弟子职》中蕴含着十分丰富的教育和管理经验。我们认真加以总结和梳理,可以归总为三个字"""三以律":即以"德"为先、以"师"为重和以"生"为本。 相似文献
893.
从"玄之又玄"到"重玄"经历了一个演变过程."玄之又玄"本意是"幽远而又幽远",指道的不可知性与终极性."重玄"的最初含义是"重天",佛道两教学者用它来指宗教的终极境界.隋唐时期"重玄"与"双遣"连用,指"遣有、遣无、遣其遣"的三重否定思想方法."重玄"与"双遣"的结合标志着从"玄之又玄"向"重玄"的转变最终完成. 相似文献
894.
895.
896.
相传,清代大文学家、大艺术家郑板桥弃官到扬州以后,一日去游寺庙。老和尚初见之下,认为是一个普通游客,只顺口招呼一声:坐!又对小和尚说声:茶!但是老和尚很快发觉来人举止潇洒,风度不俗,于是谦恭地让道:请坐!并关照小和尚:敬茶!叙谈之中,老和尚看出此人学识渊博、谈吐非凡。 相似文献
897.
898.
著名文学家邓友梅先生一九八三年写的著名小说《烟壶》,曾轰动海内外。这本书的一开头,便有一首诗介绍二十世纪初北京一带的里画壶名画师。这首诗写道:“登堂入室马少宣,雅俗共赏叶仲三,阳春白雪周乐元,文武全才乌长安。”写小说免不了虚构,这个乌长安便是虚构的。而其他三位,都确有其人,也确实是名画师。这三位中,马少宣先生,是回族穆斯林。 相似文献
899.
900.
新疆地区有神论思想有着深远的历史背景和浓厚的社会氛围.高校内民族学生占近半数.受家庭、社会等复杂因素影响,新疆高校大学生的有神论思想相对活跃。随着三股势力在新疆的发展,高校也成为他们加紧渗透活动的重点区域。作为培养社会主义建设事业接班人的高校.理应努力提高科学文化素质.理直气壮地进行科学无神论教育。自觉抵制三股势力的渗透。在新疆高校进行科学无神论教育所取得的成绩固然可喜,然现状仍不容乐观.无神论教育中存在的问题尚多.任务依然艰巨.还有很多的领域需要我们不断地探索。 相似文献