全文获取类型
收费全文 | 2278篇 |
免费 | 30篇 |
国内免费 | 111篇 |
出版年
2024年 | 10篇 |
2023年 | 97篇 |
2022年 | 94篇 |
2021年 | 50篇 |
2020年 | 54篇 |
2019年 | 37篇 |
2018年 | 32篇 |
2017年 | 61篇 |
2016年 | 74篇 |
2015年 | 83篇 |
2014年 | 159篇 |
2013年 | 70篇 |
2012年 | 161篇 |
2011年 | 167篇 |
2010年 | 121篇 |
2009年 | 114篇 |
2008年 | 139篇 |
2007年 | 87篇 |
2006年 | 93篇 |
2005年 | 89篇 |
2004年 | 98篇 |
2003年 | 86篇 |
2002年 | 93篇 |
2001年 | 59篇 |
2000年 | 41篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 20篇 |
1996年 | 17篇 |
1995年 | 34篇 |
1994年 | 69篇 |
1993年 | 11篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 14篇 |
1990年 | 32篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 9篇 |
1987年 | 6篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有2419条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教中有无长生不死之法,胜过东土仙经否?流支说:“此方何尝有长生之术,纵使长年,少时不死,但终久脱不了轮回三界。”乃授之以《观无量寿佛经》。昙驾顶礼接受,当时把十卷仙方用火焚烧,专心研学《观经》,到汾并各地弘扬净土教义,广集徒众,成为净土宗的创始人。 相似文献
12.
13.
14.
15.
16.
17.
目次一、关于翻译及作者二大乘小乘、三、檀波罗蜜四、尸罗波罗蜜五、■提波罗蜜六、毗梨耶波罗蜜七、禅波罗蜜八、般若波罗蜜九。 相似文献
18.
孟子的性善论是关联着天而言的,人性之善必须关联着天才有其绝对性与超越性。荀子讨论人性没有关联着天,故荀子的人性论无论是什么形态,都逃不了性恶论的窠臼。但荀子又欲以性恶论使人达致圣人,于是,他的道德动力便成了问题。荀子要解决道德动力问题,就必须向孟子的人性论和心论靠近,尽管这在荀子是不自觉的,但思想的理路必然如此。由此证明:性善论是唯一的人性论。 相似文献
19.
医学伦理学概念之探究 总被引:5,自引:1,他引:4
丛亚丽 《医学与哲学(人文社会医学版)》1997,18(12):637-640
医学伦理学的概念看起来很简单,一般情况下人们便习以为常地接受了作为应用规范伦理学的一个分支的科学地位,而忽视了医学对医学伦理学所起的作用。本文认为:医学伦理学的具体内容是医学科技与伦理道德两因素相互作用的产物,对其相互作用的形式和产物的具体分析和总结便可构成这门学科的理论体系。 相似文献
20.
慈善,是一个古老的概念。《北史·崔光传》:“光宽和慈善,不忤于物,进退沈浮,自得而已。”而在此之前,《韩非子·内储》:“王日,慈惠,行善也。”即以慈爱优惠来做善事。直接释义大约是“以慈行善”。既然是“以慈行善”,其重点则在于对“慈”的理解。“慈”,《说文》只注二字:“爱也。”《左传》:“宣慈惠和”,做疏注的人发挥道:“慈者爱,出於心,恩被于物也。”这就把中国古代对慈及爱的理解讲得比较清楚了:慈,是一种发自内心世界的爱,她的恩惠要遍施于万物,当然首先是人。汉代贾谊讲:“侧隐怜人,谓之慈。”对人,要… 相似文献