春雨潇潇洗石庵

那是初春时节,我正南行采访游历,到广西柳州,落脚友人处。一日偶翻友人案头,见《三乘教义》、《佛学概论》两书,著者释宽能。我心里顿时一喜,即拜读至深夜。在此之前,我已久闻这位比丘尼大德的声名,知其学问精湛,对佛理别有慧解,只可惜一直无缘见到法师的著述。今日宿愿已偿,自然感到不虚此行。后与友人谈起,才知道法师圆寂前所居的洗石庵就在桂平西山。于是马上想到,到桂平西山去。     

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景关于中美关系，江主席说，目前中美关系所面临的困难，是美方允许李登辉访美一手造成的。要克服两国关系中的困难，理所当然需要美方采取措施，消除李登辉访美所造成的严重后果。关键是美方在实际行动中恪中美三个联合公报的原则...     

受戒后我的努力方向

道教全真派在北京白云观开期放戒,在中国道协的协助下,在各名山宫观的大力资助下,在傅元天副会长的主持下,二十天的戒期转眼就结束了。回想起来,真是妙不可言。尤其是每天新戒子身着黄戒服,提规捧筒,虔诚地朝拜祖师,内心无限喜悦。其次是斋堂用斋,每天二餐都是桌上请斋。白云观安排的服务人员,不但饭菜做的好,而且态度和蔼可敬,做为新戒子中的一员坤道,发自内心感激的心情,非笔墨所能形容。这次传戒,举行了各项丰富多彩的礼仪活动,如:迎请开堂五师礼,迎请征盟。     

太清宫开山祖师郭守真

太清宫是东北道教第一丛林。当人们来此观光时,情不自禁地会想起它的开山祖师郭守真来。郭守真,字致虚,道号静阳子。明万历三十四年(1606年)9月29日生于南京丹阳县(今江苏定远)。自幼天赋慧敏,读书过目不忘。稍长迁居辽宁,耽心黄老之学。明崇祯三年(1630)     

“诺贝尔奖”的职场启示录

小时候，他笨得出了名。 升小学三年级的时候，老师怕他跟不上，征求父亲的意见。他的父亲想也没想,说，没事，升吧，这孩子能跟得上的。     

明君之道——韩非君主论思想研究

韩非汲取和改造了老子之"道"理论,将之用于政治领域,借道释君,认为君是"道"在人间的体现,君主只有体道,才能成为明君圣主。他提出了明君之道的基本原则:三守、虚静自处、用人之长、不依仁义,并从反面对君主提出了告诫,期待有明君、圣主能采其言且行之。     

社会价值取向滑块测验中文版的测量学分析

以大学生群体为样本,对社会价值取向滑块测验(The Slider Measure)中文版的心理测量学特征进行分析,并考察大学生社会价值取向分布的一般特点。研究结果发现滑块测验中文版的重测信度为0.76,与三优势测验的聚合效度为0.57;大学生社会价值取向的分布表现为亲社会者最多,个人主义者次之,竞争者最少的模式,且绝大多数亲社会者行为动机为追求双方相对收益最小化的平等取向;社会价值取向的类型分布在性别与是否独生子女维度上表现出较高的同质性与一致性。社会价值取向滑块测验中文版具有较好的信效度,可以作为测量中国大学生社会价值取向的有效工具。     

第三种辽藏探幽

本文对收藏在韩国中央研究院的高丽刻本《药师瑠璃光如来本愿功德经》进行研究,指出该刻本应源于辽藏,可能是依据某辽藏重新书写刊刻的另刻单经,也可能是该另刻单经的覆刻本。是否属于第三种辽藏系统,与应县木塔所出每行15字的《华严经》有何关系,尚需进一步研究。     

智顗圆融三谛与休谟问题的另类出路

自从休谟在《人性论》中提出了那个著名的问题之后,事实与价值的关系问题就成为了西方伦理学发展中一条重要的线索。人们是否能从事实中推论出价值判断?如果可能,那么这种过度是如何进行的?亦或价值判断本身就是和事实完全无关的两个独立领域?为了回答这些问题,以研究伦理学本性的元伦理学发展出了诸多解释路径,试图从不同角度对休谟问题及其衍生出的系列问题进行处理。     

从马斯洛需要层次理论看军人职业的基本矛盾及需求心理调适

以马斯洛需要层次理论的结构及特点为理论视角，基于军人职业的特殊性，从透视军人职业的基本矛盾为出发点，探讨了军人需求心理调适的对策，以求进一步激励军人在新的历史时期热爱职业，增强历史责任感，积极迎接世界新军事变革的挑战，使军人的自我发展与我军现代化建设的跨越式发展有机地统一起来。