咱村里来了位时书记

<正>诗曰:真主造化有奇缘,诚蒙厚爱入寺院。脱却忙碌奔波苦,壬辰龙年时运转。喜借东风成大事,努力工作小贡献。应答祈求随人意,感赞安拉信仰坚。又曰:花甲须飘多荣幸,求学前黄古寺中。大殿危危残尘落,众盼维修力不从。无意用词重三遍,主佑大事一举成。感赞执掌幽玄者,襄助仆人显大能。时间过得真快,2014年的春节来到了。2月4日晚上,我在大殿上礼完宵礼拜后,望着落在地上的砖尘,思绪萦绕,回到卧室,夜不     

礼乐教化与宗教学教育

立足于中国礼乐教化的人文主义大传统,理性地反思宗教观念、体验、行为和体制,加强和完善宗教学教育,具有重要的现实意义。自晚清以来,中国就陷入了"中西古今"格局之下的"三千年未有之大变局"中,社会组织模式、百姓礼俗生活和民族文化心理都在经历着前所未有的巨大变革。在今天,全球一体化加剧,中国文化生态呈多元化和复杂化发展态势,更易使人陷     

基督教海淀堂里的复活节崇拜

复活节是充满喜悦的庆祝,是喜乐的时刻。对于基督徒来说,复活节更意味着一个完全的、圣洁的新生命的开始,这也是复活节的真正意义之所在。4月5日是复活节,恰逢中国传统节日——清明节,截然不同的两个节日,清明节寄托着人们的怀念,复活节传达着基督徒的喜乐和盼望。在这个特殊的日子,北京基督教海淀堂准备了各种形式的赞美、敬拜和布道     

上帝试炼人的三种方法北大核心

读经:伯23:8—10,亚13∶6—9,诗139∶23,玛3∶2 “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1∶2)     

克己之道北大核心

“攻克己身,叫身服我”(林前9:27)。 我们基督徒有两个自我,—个是新我,是信耶稣才有的;一个是旧我,是由父母繁衍出来的。我虽有两个,而装我的身体只有一个。这个身体如不装新我,就必装旧我。保罗在哥林多前书9章27节所说的“攻克己身,叫身服我”。     

从形意拳外三合探讨关节对应取穴法:人身整体即为合

形意拳是我国优秀的传统武术之一,其拳理不仅包含丰富的实战技击理论,亦包含中国传统哲学思想——合。形意拳将“六合”作为其要点之一。“六合”分为“内三合”与“外三合”。“内三合”即心与意合、意与气合、气与力合。“外三合”即肩与胯合、肘与膝合、手与足合。在针灸临床中有一种关节对应取穴法,即肩关节与髋关节对应,肘关节与膝关节对应,腕关节与踝关节对应。试图通过解析形意拳“外三合”探讨关节对应取穴法。关节对应取穴法与形意拳中的“外三合”理论“不谋而合”绝非偶然,实为阴阳整体观的不同表现形式。     

《金刚般若波罗蜜经》新讲(二)

(9)须菩提白佛言,世尊,颇有众生得闻如是言说章句生实信不?佛告须菩提莫作是说。如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛种诸善根,已于无量千万佛所种诸善根。为什么对于佛法有人相信,有人不信,有人排斥呢?这关系到各人的根基。     

庞士谦生平

穆罕默德·特瓦杜尔·谢赫·庞士谦,字益吾,回族,伊斯兰教学者、回族教育家。1900年生于河南省孟县桑坡村。四岁时由父亲送进清真寺念经,并在私塾学习汉文。青年时代曾先后到河南洛阳、许昌、沁阳,山西晋城,甘肃张家川等地从虎延璋、马自成等著名阿訇学习阿拉伯文和波斯文经典,逐步走上研究伊斯兰教的道路。     

石家庄地区的清真寺

前言石家庄地区西依太行山与山西省交界,东与衡水地区毗邻,南与邢台地区接壤,北与保定地区相连。全区现辖一市十二县,共有人口466万6千多人,有少数民族二十一个,2万5千6百多人,占全区总人口的0.54％;少数民族中,绝大多数是回族,有2万4千多人,占全区少数民族人数的97％。回族较集中的地区是:无极县高头和谈下村。     

道教辞典

清规道教宫规内对违犯戒规道士的处罚条例。道教创立时便规定:凡道民犯法者,先原谅三次,如仍不改过,才给以惩罚。其目的是“闻人有过助其自诲。”使在净室中向神叩头思过,以乞求“诸大神原其不及”。若人有小过,可让其自隐其过,只要修路百步,即可立功赎过。若人饮洒一斗者,笞三十,谪三日。随着道教组纵的发展,清规亦日益完善,金元之际,全真道的清规更为严格。