暑憩福严寺

暑假上南岳山，在福严寺住一个月。这所六朝古刹、七祖道场有南岳第一古刹之称的“天下法院”，主建筑物修缮一新。殿宇嗟峨，气势恢宏，红墙高耸，琉璃瓦流光溢彩，映出万道霞光，腾腾紫气。寺内外香烟袅袅，观光、礼佛者留连忘返。寺里作为早课前奏的钟声在黎明前响起。扬播半空的108响钟声，或悠缓，或急促，舒紧有致，洪亮深沉，给人激励警策。在维那的大警指挥下，僧众依次进行晨课仪程，唱诵经文梵呗，历时时许。相传梵呗是曹植摹拟梵音音节，套上汉曲谱成。今天在寺庙里还能听到这支典雅悦耳的古老歌曲。令人欣叹不已！木鱼清答，诵…     

儒学宗教论的两种进路——以牟宗三、任继愈为例

在儒学宗教论中 ,由于学术动机和目的不同 ,也由于理论范式、思想进路、认定方式和方法的不同 ,人们对儒学或儒家何以为教 ,或者说是何种意义上的宗教 ,存在一些认识差异 ,有的甚至截然对立。这种差异和对立 ,概括起来可分为儒学“普通宗教”(或一般宗教 )论和“特殊宗教”论两种。任继愈认为儒学是普通或一般意义上的宗教 ;牟宗三则认为儒学是一种特殊的宗教。无论是儒学一般宗教论还是特殊宗教论 ,其中都不乏合理的、值得肯定的思想内容 ,但又都失之一偏     

广州穆斯林捐款献爱心

七月中旬,广州伊协召开紧急办公会议,讨论发动群众捐款支援华东等地区水灾救济事宜。     

“三”与佛教文化

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教,它源于印度,传入我国后与道教、儒教并称为“三教”。佛教教义博大精深,经典繁富,现已成为一种庞大体系,而“三”与佛教文化有着不解之缘,这里辑录数种含“三”术语以窥一斑。     

于平凡处见精神——忆马维芝同志

马维芝同志身体健壮,性格开朗,同志们都认为他可享期颐高寿。谁曾料想,几个小时前他和我谈话时的音容犹在,噩耗忽传,竟成永诀。他走得太急促、太突然了!我和维芝在解放前曾有过一面之识。     

岩山寺金代壁画赏析

岩山寺位于繁峙县天岩村,为北地朝拜五台山的必经之路。寺中现存石碑一通,碑尾有“(?)正隆三年戊寅岁十五日建讫”。则此寺于金正隆三年(公元1158年)正式建成,以后历代均有修葺,但留存至今只有南殿(文殊殿)为金代原物(惟屋顶为元重筑),难能可贵的是四壁满布壁画,熠熠生辉。据文殊殿西壁南上方题记说明,壁画是六十八岁的宫殿画家王逵等用了十年时间(从正隆三年到大定七年)。     

道家圣人与斯宾诺莎的智者

应上海社会科学院哲学研究所开展中西哲学比较研究的邀请,国外一些著名学者前来交流学术。他们从西方文化视角出发所作的宏观上的论述以及对中国传统哲学的理解;对我们深入进行比较文化的研究具有一定的启示。本篇和下一篇即是其中两位作者专为本刊撰写的文稿。     

内涵丰富的苗族人名文化

人一来到这个世上，父母便给他(她)取个名字，以便呼叫。中国人是如此，外国人也是如此。但人们见诸于报刊杂志上的似乎只有外国人名是一串长长的，其实居住在贵州三穗南部的寨头、巴冶、良上等地苗族人民，他们中的：姓名也是有一串长长的，在户籍管理薄上随处可见，何以如此呢?还是从这个地区的人名去看其具有内涵丰富的文化吧!     

泉南佛国与中外文化交流

泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛国”之誉。宋朝著名的理学家朱熹对泉州有“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞语。泉州佛教兴盛的表现，一是寺院众多、名僧辈出。两晋南北朝时期，战争连年不断，广大人民生活极其痛苦，为佛教的广泛传播提供了方便条件。西晋末年，爆发了诸王混战，南方较为安定，中原一部分士族和大批劳动人民南迁，他们不仅带来先进的生产技术、生产工具，而且把东汉时传入中原地区的佛教传播到泉州。晋太康九年（２８８），在当时闽南的政治、经济、文化中心南安丰州九日山附近建造延福寺，之后寺院和僧侣不断增加。隋唐…     

三车还是四车——《法华》三车喻的早期解经学考察

三车喻又名火宅喻，是“法华七喻”中的第一个譬喻，在汉传佛教的诠释中有三车家和四车家的分歧。两家区别在于三车中的牛车与最终的大白牛车是否是一种，本质是对三乘和一乘的理解不同。三车家和四车家并非始于宗派佛学，在宗派佛学产生之前已经有了两派的分野，早期的三车家有慧观、僧肇、僧叡、道生、刘虬，四车家有法云、慧思。法云是三车到四车的关键转折点，开辟了第四乘的诠释可能性，慧思在此基础上用自身修证经验和如来藏理论，开辟了四车家的第二条路径。产生四车家的根本原因是权实关系的进一步对立，在此基础上为一乘赋予了独立的存在地位和具体内涵。