河北省伊协举办第五届卧尔兹演讲比赛

【本刊讯】2015年10月25至28日,河北省伊协在邢台市举办了以中道思想为主题的河北省第五届卧尔兹演讲比赛,来自全省的40名阿訇参加比赛,省伊协会长、副会长担任评委。通过两天的预赛,共有13名选手进入决赛。演讲比赛中,选手们结合生活实际,从不同角度引经据典,阐述了伊斯兰教崇尚和平、爱国爱教、宽容中道、反对极端等基本精神。     

波兰尼:意会认知的三部体结构中的意义场

波兰尼的新观点是,意会认知结构从过去的焦点觉识-附带觉识二因素论,升格为个人主体-焦点觉识-附带觉识三部件结构。意会认知三部体,也是意会意义连续层级的展开,高一级的三部体恰恰是意会地觉识下一等级的三部体的,这是一个意会认知层级之间的再意会过程,它可能会是一个无限复杂构序的意会构境。     

现代新儒学发展的逻辑与趋向

本文认为,如何从儒家内在的理论立场出发来贯通道德理性与理智理性,如何从素重德性的儒学传统中发展出知性主体,以为理智理性在儒学传统中确立内在根据,内在地决定了现代新儒学之发展嬗变。就贯通德性与理性的不同方式而言,现代新儒家分为“尊德性”与“道问学”两个系统。从现代新儒学的发展历程看,“尊德性”一系的理路在现时代已经到了尽头,而“道问学”一系在实现了根本性变革之后,为儒学的发展注入了新的生命活力,它不仅推进了儒学的现代化,而且使儒学获得了崭新的存在形态。     

《大智度论》中的蜫勒与毗昙

一、问题的提出吉藏在其《三论玄义》中写道:又释论云:“有四种门。一者阿毘昙门，二者空门，三者昆勒门（此云箧藏），四者非空非有门?坏冒闳舴奖阊济牛蚨橛屑Qв诳彰牛蚨榭占QЮダ彰牛蚨橐嗫找嘤屑QХ强辗怯忻牛蚨橛蕹章邸!盵1]吉藏这段话引的是龙树的《大智度论》,但有所改动。原文只提到了三种法门[2],吉藏加上了一个“非空非有门”。至于说吉藏这样改动的依据何在,这里不是我讨论的对象。我感兴趣的是其中提到的阿毗昙门和昆勒门。在《大智度论》中,“昆勒”被写成“蜫勒”,关于蜫勒正确的写法及对应的原语,有许多…     

行僧湖州探访小记

渐渐养成一个人独处的时光,这样的日子,才不会有过多的打扰和左顾右盼,一个人一台车,静静的去看、去听、去对待世界、去思考人生。不要再有别的。与云作伴,为佛当差,这样就好。不用和陪你的人去找话,安静地独对自己,自然无语,天马行空的坐着,让脑子完全没有余物地释放一下,独享突然而至。     

《洞玄灵宝三师记并序》作者归属及相关的会昌灭佛问题考论

《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”,此人与应夷节同门,且早于应氏去世,编撰者绝非此人,但也不一定是学界广泛认可的杜光庭.《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在,此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖.刘玄靖直接参与了武宗灭佛,通过不同记载的对比,可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛,对此有不可推卸的责任.     

道教生态思想要义

道教的生态思想不仅在于理论上的深邃,根本的还在于,道教成功地将这些理念化成了实践,化成了生活方式。将贵生的价值观和相应的理论探求化为平时的生活方式,是道教生态思想最为精到之处。一、贵生与自然——融入生态的价值观前提道教的生态思想十分丰富,但其形成的全部前提,是贵生的生命观。     

光盐行动

江苏省基督教爱心公益基金管理委员会第三次会议召开 江苏省基督教爱心公益基金管理委员会第三次会议于2010年1月5日下午2时，在南京市爱德基金会总部召开，会议由爱德基金会秘书长丘仲辉同工主持，江苏基督教爱心公益基金管理委员会主任安信义牧师致辞，他对于基金成立一年来的有效运作及取得的成绩进行了简要总结，并对基金管理小组的工作给予充分肯定。     

《林泉高致》中郭熙的绘画美学思想

郭熙的《林泉高致》集中体现了基于儒学的绘画美学思想。其中以绘画“四可”来提高人格的境界；阐释山水画的创作过程，在自然中真正地理解、感受和把握山水变化的美；在“三远”说中表达画家对于生命境界的追求以及心灵安顿的寻求。《林泉高致》不仅是对山水绘画的总结，更具有美学和文化上的重要意义，是中国绘画史上一个重要的转折点。     

精美华章神州扬

一种刊物的问世，其宗旨都是为广大读者服务。《思维与智慧》突出“思维成就梦想，智慧点亮人生”这一主题，坚持“三贴近”，期期编辑精美华章，以满足广大读者的期盼和需求。