三个和尚新传

《佛教文化》期刊社的社长吴立民先生是一位学识渊博的长者,常有人来向他求教。在众多的求教者中有一些人老是盘根究底,总觉得吴先生有什么修行妙法不肯开示,而对他指出的扎扎实实、勤修苦练的要求则摆出一付“这个我早知道”的样子。     

“三坐三茶”联的由来

相传,清代大文学家、大艺术家郑板桥弃官到扬州以后,一日去游寺庙。老和尚初见之下,认为是一个普通游客,只顺口招呼一声:坐！又对小和尚说声:茶！但是老和尚很快发觉来人举止潇洒,风度不俗,于是谦恭地让道:请坐！并关照小和尚:敬茶！叙谈之中,老和尚看出此人学识渊博、谈吐非凡。     

道教的称谓

道教称谓,可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。 一、道教法坛 道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。 醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”,主要有: 高功:又称“法师”。     

回族里画壶艺术大师马少宣

著名文学家邓友梅先生一九八三年写的著名小说《烟壶》,曾轰动海内外。这本书的一开头,便有一首诗介绍二十世纪初北京一带的里画壶名画师。这首诗写道:“登堂入室马少宣,雅俗共赏叶仲三,阳春白雪周乐元,文武全才乌长安。”写小说免不了虚构,这个乌长安便是虚构的。而其他三位,都确有其人,也确实是名画师。这三位中,马少宣先生,是回族穆斯林。     

新疆高校无神论教育之问题及对策探析

新疆地区有神论思想有着深远的历史背景和浓厚的社会氛围．高校内民族学生占近半数．受家庭、社会等复杂因素影响，新疆高校大学生的有神论思想相对活跃。随着三股势力在新疆的发展，高校也成为他们加紧渗透活动的重点区域。作为培养社会主义建设事业接班人的高校．理应努力提高科学文化素质．理直气壮地进行科学无神论教育。自觉抵制三股势力的渗透。在新疆高校进行科学无神论教育所取得的成绩固然可喜，然现状仍不容乐观．无神论教育中存在的问题尚多．任务依然艰巨．还有很多的领域需要我们不断地探索。     

复兴中国传统文化的理论模型——“文化三层论”

民族文化有共同的形上根源,价值根源平等,有独特的文化内容。复兴传统文化,要有理性认识。以柏拉图“理型论”和宋儒“理一分殊”观安置人类文化,形成“文化三层论”的文化思想模型,可以确立复兴中国文化的理论基础。     

爱国爱教 荣主益人——纪念金鲁贤主教诞辰100周年

金鲁贤主教离开我们已经三年了。今天我们聚集在一起纪念他诞辰100周年,一起深切缅怀他。这些天,我眼前总是浮现这位慈祥老人的音容笑貌,仿佛他正微笑着缓缓向我走来,与我握手言欢。主教出身于一个世代教友家庭,年幼失去双亲,一段时间里生活穷困艰辛。晋铎后到欧洲留学深造,获罗马宗座额我略大学神学博士学位,回国后曾被委任为华东修院院长。改革开放后,出任佘山修院院长,接替张家树主教成为上海教区的正权     

齐心协力办好“世界佛教论坛”——在中国佛教协会第七届理事会第三次会议上的讲话

各位法师、各位朋友:中国佛教协会召开第七届三次理事会,会议的一个重要任务,就是为即将举行的“世界佛教论坛”,进行动员和准备。在座的各位中佛协理事,都是首届世界佛教论坛的正式代表,对外而言也都是当然的主人。大家应该有这样的责任感和自豪感:在世界佛教面前,我就是中国佛教;在各国外宾面前,我就是中国主人!论坛的举办,是一件大事、好事,但我们是第一次举办这样大规模的国际会议,经验不足,需要大家的支持与参与。只有充分整合各种社会资源,集中众人的智慧和力量,心往一处想,劲往一处使,群策群力、精心设计、善于协调、抓好落实,才有可…     

发扬六和精神 共建和谐社会——中国佛教协会第七届理事会第三次会议在无锡隆重召开

本刊讯2月24日至25日,中国佛教协会第七届理事会第三次会议在江苏无锡太湖宾馆隆重举行,来自全国三大语系佛教的275位理事和52位特邀的全国重点寺院住持和省级佛教协会的负责人出席会议。国家宗教事务局叶小文局长、齐晓飞副局长、徐远杰司长,中共中央统战部二局禇有奇处长,江苏省政协副主席、省委统战部周珉部长,江苏省委姚晓东副秘书长,江苏省宗教事务局翁振进局长,浙江省政府楼小东副秘书长,浙江省民族宗教事务委员会钟小毛主任,上海市民族和宗教事务委员会周富长主任、曹斌副主任和无锡市有关方面领导毛小平、王咏红、丁卜人等莅会致贺…     

肯·威尔伯的超个人心理学理论及其对佛教的阐释

美国肯·威尔伯是当代著名的超个人心理学家和理论心理学家, 他的意识理论对超个人心理学产生重要影响,并成为该领域的理论基础,其甚至被称为"意识领域的爱因斯坦",而整合心理学的提出则在更大范围的汲取了东西方的心理学、哲学和宗教的理论成果, 形成一套层次分明互相交涉的统一体系。人本心理学被称为行为主义和弗洛伊德心理学之外的"第三种力量"。超个人心理学则被称为继人本心理学之后的 "第四种力量"[1]。肯·威尔伯的工作主要以创造一个以心理学、神秘主义、现代主义、经验科学、系统论连贯为整体的"意识的完整理论"为主。