太清宫开山祖师郭守真

太清宫是东北道教第一丛林。当人们来此观光时,情不自禁地会想起它的开山祖师郭守真来。郭守真,字致虚,道号静阳子。明万历三十四年(1606年)9月29日生于南京丹阳县(今江苏定远)。自幼天赋慧敏,读书过目不忘。稍长迁居辽宁,耽心黄老之学。明崇祯三年(1630)     

“诺贝尔奖”的职场启示录

小时候，他笨得出了名。 升小学三年级的时候，老师怕他跟不上，征求父亲的意见。他的父亲想也没想,说，没事，升吧，这孩子能跟得上的。     

明君之道——韩非君主论思想研究

韩非汲取和改造了老子之"道"理论,将之用于政治领域,借道释君,认为君是"道"在人间的体现,君主只有体道,才能成为明君圣主。他提出了明君之道的基本原则:三守、虚静自处、用人之长、不依仁义,并从反面对君主提出了告诫,期待有明君、圣主能采其言且行之。     

社会价值取向滑块测验中文版的测量学分析

以大学生群体为样本,对社会价值取向滑块测验(The Slider Measure)中文版的心理测量学特征进行分析,并考察大学生社会价值取向分布的一般特点。研究结果发现滑块测验中文版的重测信度为0.76,与三优势测验的聚合效度为0.57;大学生社会价值取向的分布表现为亲社会者最多,个人主义者次之,竞争者最少的模式,且绝大多数亲社会者行为动机为追求双方相对收益最小化的平等取向;社会价值取向的类型分布在性别与是否独生子女维度上表现出较高的同质性与一致性。社会价值取向滑块测验中文版具有较好的信效度,可以作为测量中国大学生社会价值取向的有效工具。     

月下披云笑一声

创办《佛教文化》新版,是在1991年底1992年初,创刊号与读者见面,已是1992年6月底了。转瞬间,整整过去了两年,本刊已出了12期,恰好是预期的三年的工作量。当初朴老、吴老和李先生聘我做执行主编,相约为三年12期,如今功德圆满,该是我激流勇退的时候了。     

第三种辽藏探幽

本文对收藏在韩国中央研究院的高丽刻本《药师瑠璃光如来本愿功德经》进行研究,指出该刻本应源于辽藏,可能是依据某辽藏重新书写刊刻的另刻单经,也可能是该另刻单经的覆刻本。是否属于第三种辽藏系统,与应县木塔所出每行15字的《华严经》有何关系,尚需进一步研究。     

智顗圆融三谛与休谟问题的另类出路

自从休谟在《人性论》中提出了那个著名的问题之后,事实与价值的关系问题就成为了西方伦理学发展中一条重要的线索。人们是否能从事实中推论出价值判断?如果可能,那么这种过度是如何进行的?亦或价值判断本身就是和事实完全无关的两个独立领域?为了回答这些问题,以研究伦理学本性的元伦理学发展出了诸多解释路径,试图从不同角度对休谟问题及其衍生出的系列问题进行处理。     

树语三题

光棍树 在东非和南非的高温干旱地区，生长着一种奇特有趣的树。它只有树干和枝条，没有叶子和花朵，浑身上下光溜溜的。人们形象地称它为“光棍树”。     

细节的力量

1485年，英国国王理查三世因一个马掌钉而输掉整场战役。 20世纪世界最伟大的建筑师之一密斯·凡·德罗，在被要求用一句话来描述他成功的原因时，他只说了一句话：“魔鬼在细节。”他反复强调，如果对细节的把握不到位，无论你的建筑设计方案如何恢弘大气，都不能称之为成功的作品。     

从“游于艺”看孔子美学思想的三重境界

孔子是中国历史上第一个把美育思想引入到教育实践领域的思想家,他的教育理念不仅是教育弟子立德成人,还包括教化百姓化德成俗。孔子的美学思想体系中心是围绕教育问题展开的,依据其人生哲学的阶段性特点,呈现出三重境界建构的理论形态。这三重境界依次追求并呈现出不同的美学特征:学境,追求知性的练达之美;道境,追求道德的中和之美;游境,追求感性的超越之美。孔子美学思想的三重建构对当下的社会文教事业仍具有重要的启发意义。