神改变了我

感谢神,在去年4月拣选了我,使我蒙恩悔改归主。从此神给了我全新的生命和活力,使我的一切都起了很大的变化, 我从小在父母兄弟的娇惯宠爱中长大,养成了固执、好强、虚荣及懒惰的坏毛病。结婚后,经常因一些琐事与丈夫争吵赌气,搞得夫妻关系很紧张,还常为孩子与邻居吵架,闹得邻里不和。我只看别人眼中有刺。     

记在英国讲学的一段日子

4月21日晚六时半我所乘的中国民航飞机抵达伦敦希思罗机场,这是我第一次踏上英国的土地。阔别43年曾教过我新约的英国老师李霖朴牧师(Rev.Philip Lee—Woolf)特来飞机场接我。他恐怕离别多年认不出我来,手中举着一个大纸牌,上面用英文写着“欢迎骆振芳教授”几个大字。他已经是78岁高龄。     

爱心的结晶——南京浦口堂记实

1993年12月4日,是一个非常值得纪念的日子。因为这天是大家盼望已久的浦口教堂新堂落成典礼的日子。浦口堂的建成是上帝特别的宏恩。     

禅定漫谈(九) 禅定三大法系

第三、安那般那。这是调息的方法 梵语安那,意谓入息;梵语般那,意谓出息。安那般那,即持出入息。 这里首先要弄清“气”与“息”的联系与区别。     

奇妙的安排

我最早接触《天风》,是在抗日战争胜利后,在南京金陵神学院读书时期。在神学院时,同班的邵升堂学兄常向《天风》投稿,并被刊用。我受到鼓励,快毕业时,也试着向《天风》投稿。因此,当时的《天风》主编可能对我的名字留下了印象,成为后来能到《天风》工作的一个因素。     

新疆行散记

“新疆,新疆,一块美丽的园地。有无数花木待栽,有无数园野待辟;主有应许,凡你脚踏之地,都为产业赐你……”这是新疆教会的创办人李开焕牧师所写一首圣诗的一部分。有多少忠心爱主的仆人离开家乡,来到了这片土地。主为他们成就了应许,他们像新疆无数勤劳的垦民一样,把一片片荒漠地变成了绿州,基督的福音在此向下扎根,向上生长。     

荣光映照楚天——湖北省武汉市基督教荣光堂构建和谐教堂纪实

在千湖之省的楚天大地,在浩浩荡荡的长江汉水之滨,在繁华的汉口中心城区,矗立着一座基督教堂——武汉市基督教荣光堂。在圣灵的引领下,牧长们带领广大信徒走独立自主、自办教会的“三自”爱国道路,努力营建和谐教堂,构建和谐社会,真诚服务社会人群。荣光堂先后被评为湖北省“五好”宗教活动场所、武汉市宗教界“三个文明”建设服务先进集体、湖北省创建“和谐寺观教堂”活动先进集体。     

儒家境界体验中的抽象置定与具体表现——以牟宗三对阳明与二溪的诠释为中心

儒家的实践不仅关涉到工夫实践中的身心状态转换,亦关涉本体呈现后的境界体验。目前学界对两者的研究,往往借助“逆觉体证”与“冥契体验”的解释框架,但两者都未触及理学家境界体验表达中的本体状态转换问题,牟宗三透过“超越的分解”与“辩证的综合”方法对阳明与二溪境界体验表达所蕴含的深层义理结构——“抽象置定”与“具体表现”——的揭示,既囊括了“逆觉体证”的框架,又包含了对境界体验中本体状态转换的描述,或许可以为推进相关研究提供可资利用的理解模式。     

粤闽侨乡和海外华人的大宋三忠王信仰

大宋三忠王信仰是中国人、尤其是粤闽侨乡在纪念南宋末年的三位名臣——文天祥、张世杰、陆秀夫之爱国事迹的历史过程中产生的民间信仰。自明朝初年开始,粤闽侨乡以及台湾地区就陆续建起了很多供奉祭祀三人的庙宇,而三人也逐渐被人们赋予了宗教方面的功能并升格成神,承载了地方和宗族的相关历史记忆;后来,这一信仰又通过闽粤华侨尤其是闽南人的移民活动而传布至海外,这不仅使其所代表之精神得以在海外传承至今,而且海外相关庙宇对于这一神祇的供奉,也增进了海外华人的福祉、拉近了海外华人与祖籍国之间的距离,成为连结海内外乡谊的纽带。     

在探索中前行在创新中发展——以青岛市深化“以堂带点”管理机制为例

山东省青岛市基督教两会结合实际和自身特点,提出并实施“以堂带点”管理机制,从初探到深化、优化,从1990年第一个纳入“以堂带点”管理的桃园聚会点,到目前纳入管理的142个聚会点,历经二十多年的探索道路,深化形成“四带一挂一评一销”管理模式,在“起、承、转、合”间,将新时代基督教会的牧养与管理有机结合,带领全市广大弟兄姊...