云门宗禅诗研究

云门宗是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师(864-949)而得名。云门宗的接机方法是云门三句：函盖乾坤,截断众流,随波逐浪。本文从云门宗的接机方法、禅学思想、禅悟思维特质出发,对云门宗禅诗进行研究,揭示云门三句的禅悟内涵,以及由此而形成的云门宗禅诗之取象方式、运思特点、美感质性。探讨黄龙宗禅诗的禅悟内涵和美感特质,透析潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情,对建构21世纪中国禅诗研究学有着重要意义。     

阿部正雄的宗教对话理论初探

文章简要介绍和分析了阿部正雄对当代宗教对话理论问题的思考。首先,针对世界诸宗教的当代处境,阿部指出目前宗教对话最根本的目标在于宗教间创造性的相互转化,只有这样宗教作为一个整体才能有效回应当代反宗教意识形态的挑战;其次,针对宗教内部的多元化问题,阿部提出了以佛教“三身佛”理论作为整合世界诸宗教之多元性和统一性的工作假说。笔者认为这一假说在一定程度上论证了宗教间的相互学习和转化的可能性和必要性,但另一方面又体现了某种程度的佛教优越感,难以真正为佛教和其他宗教“平等”的相互转化提供理论基础。     

“三阶梯”止痛原则临床实践20年

WHO癌痛“三阶梯”止痛原则发布20年来,经过医患双方上亿人次的临床实践,取得了巨大成功。人类对癌性疼痛乃至良性疼痛的认识,从来没有如此深刻;有关止痛的实践也从来没有如此广泛。作者回顾了“三阶梯”原则的产生背景和历史功绩,指出了“三阶梯”原则在实践中丰富和发展的必要性。作者建议,今后我国癌症止痛应“临床勇于实践,用药讲究技巧,工作重点下移”。     

医学专业面临的危机:利益冲突——再论医学专业精神

医患间未能遵守利益限度和利益边界原则,使矛盾转化为冲突.当前我国面临的医患冲突与一些国家相比是全面而深刻的.体制与非体制原因相互交错,直接冲突与间接冲突相互影响,理性冲突向非理性冲突转化,群体性与个体性的不同表现,即发生与后发性的不同特点,是我国医患冲突演化的规律与特征.要正确对待第三方的介入.端正专业思想是理顺医患关系的治本之道.     

风景三题

远方的风景当你背起行囊，踏上征程，远方的风景早在心中浮现了千百次。大海：洪波涌起，日出其里，水天相接，浩瀚无垠，鸥鸟翩翩，白帆点点，银滩逶迤，海水舔脚丫，红男绿女踏浪去，那无以言状的美曾诱惑得人激动不已。北京：那可是七百年的王城，天坛屋面上的瓦块，     

宗教现象学本质直观的“努秘”路径——以宁古塔满族萨满祭祖仪式为例

“哦啰三声”(努秘)确实是通往宗教现象学本质直观的一个路径,透过内在指引,透过察玛下意识的、非理性的、被神灵所触动的一瞬间,通过在灵里面所发出的一个特别声音,使我们感悟到音乐形态结构同本质的内在关系.这个被神秘所激发出的声音展现,不仅使得人们真切地感受到了仪式活动的本真和原动力所在,体会和领悟到不懂音乐的察玛为什么能创用仪式音乐的形态样式的缘由所在,而且从更深的层面上理解到音乐生成的内在根源.     

继承前辈事业 开创辉煌明天

在很长一段时间里,我心里有一个错误认识:三自是为政治服务的,是为了迎合政府和社会制度的需要,不是信仰的对象,不过是权宜之计,是不得已而为之。尤其听到有人说“三自不属灵”、“三自工作就是草木禾秸”、“热衷三自就是爱世界”。这对于一个“     

香港宝莲禅寺健钊法师一行拜访中国佛教协会

正本刊讯5月13日上午,香港宝莲禅寺健钊法师一行8人拜访中国佛教协会,受到会长传印长老、副会长学诚法师、秘书长王健的热情接待。传印会长对健钊法师一行的到来表示欢迎,对香港宝莲禅寺多年来在弘法利生方面所做的努力表示赞赏。健钊法师对传印会长、学诚副会长的热     

那雨伞，在心灵之上

爸爸和妈妈分开时，他刚刚9岁，正读小学三年级。那个下午，他在校门口等了很久，也没有等到妈妈，眼看着其他的同学都随母亲离去。空荡荡的校园里，只有他自己，反复数着校门上那四十二根铁柱。     

河南圣经专科学校精心呵护葡萄园

河南圣经专科学校于2012年5月17日上午，召开校务会议，促进神学生的健康成长，积极推进神学教育事工。三个年级的班主任汇报了本学期每个年级班务开展情况。专科三年级作为建校以来首个三年制的毕业班，定期召开班会，针对同学的具体需要，大家集思广益，互帮互助；专科一年级建立了本班宿舍考评制度以及班委评比办法；专科二年级班建立了本班试讲制度，并为同学们推荐优秀基督教读物，配合不定期的专题讲座，激发了同学们学习的积极性。唐校长对三个年级的班务管理作了充分的肯定。他希望每位同工积极进取，做好神学教育的同时，努力提高自身素质，尽心竭力，教书育人。