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51.
梵净山是武陵山脉主峰,海拔2572米,位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县之间,方圆八百里。据多种献考证,梵净山佛教肇始于南宋,兴自明初,当时梵净山已兴修梵宇,为一方名胜,称“梵天净土”。由此得名“梵净山”,名播海内,成为黔中佛法渊薮。明万历郭子章《黔记》谓:“贵州山以梵净山为第一,可比天台。”至明季万历年问,国舅李颖出家,法号妙玄,来梵净山隐居,兴复梵净山佛教,相继修建金顶释迦殿、弥勒殿、承恩寺、坝梅寺、护国寺等,梵净山佛教乃呈兴隆繁盛之象,  相似文献   
52.
宁武《万历藏》于上世纪70年代发现于山西省宁武县延庆寺,2015年10月至11月进行了全面的普查与登记。宁武《万历藏》为《永乐南藏》的覆刻本,其性质为民间私雕,雕造时间为明万历十七年(1589)至清顺治十四年(1657)。宁武《万历藏》印造于南京,最初供奉于广西全州金山寺,其后百多年里辗转流离了般若庵、普沛庵、山西介休华严寺等多个地点,1937年后最终流落至山西宁武延庆寺。  相似文献   
53.
宁夏西吉县兴隆镇南大寺始建于清同治年间,距今已有120多年的历史。现有“高目”364户,2020人。近十年来,南大寺的民主管理委员会成员虽然变动较大,但在有关部门的领导下。  相似文献   
54.
光祖 《佛教文化》1995,(5):41-41
高山少林寺是中国佛教禅宗的祖庭和少林武术的发祥地。北魏孝文帝太和年间,印度高僧跋跎来到中国,孝文帝为安顿其落迹传教,在小室山阴的丛林中为之建造寺院,少林寺由此而得名。关于小林寺创建的年代,据宋代《太平寰宇记》等众多史志记载,均为北魏太和十几年(公元495年),这个建寺年代一直沿用至今。新近,学术界根据《魏书·释老志》的记载,对少林寺创建的年代提出质疑,并认为少林寺应建于太和二十年(公元496年)。对此,我们考证如下:  相似文献   
55.
潘荣阳 《中国道教》2006,38(2):37-39
雷海青,俗称田都元帅、田公元帅、相公爷等,天宝年间,唐明皇“命天下梨园祀之”①,其信仰现象出现较早。但是从目前调查情况看,明清时期雷海青成为闽台等地信仰广泛的特殊神灵,其信仰状况相当兴盛:一方面被闽台戏业艺人奉为祖师爷和保护神;另一方面随着闽戏的传播和闽人的外移,  相似文献   
56.
在1912年至1949年民国政府统治的这段时间里,社会动荡、战火连绵、资本主义商品经济和国际社会文化思潮的冲击等都给道教带来了巨大的打击.这一时期的道教,如卿希泰先生在<中国道教>中所描述的"是在苦难中支撑的道教".这一时期,在资本主义经济较发达的苏州,道教也面临着同样的苦难,道教事业受到了巨大的冲击.  相似文献   
57.
卢君 《中国宗教》2020,(4):54-55
明末清初,中国思想界出现了一批"学通四教"的回族学者,包括清初的王岱舆、马注、刘智、马复初、马联元等,还有咸丰同治年间的蓝煦、马德新等人。他们既精通伊斯兰教义,又通晓儒家、道教、佛教的思想内容。他们将"天方(阿拉伯)经语略以汉字译之,并注释其义焉,征集儒书所云,俾得互相理会,知回、儒两教道本同源。  相似文献   
58.
著名的道教圣地泰山,几千年来积累了丰富的人文文化,暑假期间笔者参访泰山时,从一铜钟上意外发现了一部道经。铜钟现存于岱顶南天门西殿内,系青铜所铸,重约五百余斤。整个造型精美,钟钮青龙栩栩如生。叩之。  相似文献   
59.
兴福寺位于五台山北麓、繁峙县城南6公里的杏园乡鳌子头村(旧村),始建年代不详,但寺内现存唐代柱础、板瓦等遗物,故最晚也应建于唐代。传说古寺在东(现在建寺的地方),被火烧毁后移建于西(今有古松、楸树的地方)。什么时候被火烧毁?什么时候重建于西面?没有记载,无法考证,但原寺内有明朝万历二十五年(1597)的五方重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年(1546)的一通重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年(1546)曾动土的记载,故可以证明最晚应是明嘉靖年间(1507—1566)移建于西面的。  相似文献   
60.
《中国宗教》2021,(3):94-95
哈达铺清真寺位于甘肃省宕昌县哈达铺镇上街村,始建于清朝同治年间,由陕西、甘肃等地迁居而来的穆斯林群众集资修建,经历数次毁坏。重建后的哈达铺清真寺现有礼拜殿、寺内书屋、爱国主义教育展览馆、法制宣传展览室、教职人员办公及住宿区等,建筑面积385平方米。2013年,荣获国家宗教局评选的第二批"宗教界爱国主义教育基地"荣誉称号。  相似文献   
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