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本文以《宗教学研究》2006-2010年刊载的787篇文章为研究对象,通过“中文社会科学引文索引”(CKSCI),对其载文和引文情况进行数据统计,并作出相应的分析。并对其被人大《复印报刊资料》全文转载情况进行了统计说明。何华,四川大学图书馆馆员;杨林,四川大学公共管理学院情报学专业硕士研究生。 相似文献
102.
103.
104.
正本刊讯8月16日至18日,由中国佛教协会指导、嵩山少林寺举办的2014少林问禅活动举行。来自中国佛学院、普陀山佛学院、广东佛学院、福建佛学院、峨眉山佛学院、重庆佛学院、哈尔滨极乐寺佛学院、四川五明佛学院、中国佛学院栖霞山分院、新加坡佛学院等10所佛学院的23位法师,以及来自社会各领域的7位在家居士,共30名选手参加少林问禅之"机锋辨禅"活动。经过一系列紧张有序的机锋对决,中国佛学院的圆普法师获得一等奖,新加坡佛学院的宏医法师、哈尔滨极乐寺佛学院的万翼法师获得二等 相似文献
105.
"没有正义,就没有和平。但是没有仁爱宽恕,也不会有真正的正义。历史告诉我们:正义的逻辑往往会出卖自己,使自己变质,变成仇恨、报复、残暴……故在仁爱与宽恕中才能有真正的正义。"教宗若望保禄二世的2004年元旦《和平文告》《世界正义》教会训导文献1,是在梵蒂冈第二届大公会议之后。教宗保禄六世在罗马召开的第一 相似文献
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107.
在道教精神中有一种精神叫做"柔弱",在"柔弱"精神中,又以"至柔"更为纯粹,更为深远,《道德经》第43章中即这样写道:"天下之至柔,驰骋天下之至坚。"在道教的历史长河中,有许许多多的高道或隐或显地展示出了这种精神——"至 相似文献
108.
自元初开始,全真教内就涌现出一大批以全真七子为主题的仙传资料,而且,这些资料一直传承到了近代,甚至在清末民初呈现出井喷之势。不过,这些仙传资料对于推进明清全真教史的研究,却一直没有引起学术界的重视,个中原因,主要是这些资料的零散和不系统。值得庆幸的是,台湾大学图书馆藏有一部现存最早版本的以全真七子为主题的仙传资料《七真仙传》,通过对这部《七真仙传》编撰过程、流传历史以及内容演变的研究,我们发现:首先,仙传不仅能够记述历史,在全真教面临危机时,还可以通过严肃的文字叙事来重建其宗教正宗性和政治正统性;其次,当面临明清乃至民国时期世俗化的宗教生态时,由《七真仙传》等诸多仙传内史假借重复叙述所构建起来的定型化七真事迹,又一改往日的严肃面孔,以一种戏谑、调笑,甚至是自我否定的形象出现在了人们面前,换言之,仙传又因为形势的需要而修改了历史。 相似文献
109.
敦煌遗书中现存8篇《维摩诘经讲经文》,皆演绎鸠摩罗什所译《维摩诘所说经》,其中演绎《文殊问疾品》的共有两篇:罗振玉贞松堂藏本《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第一卷)》及国家图书馆藏BD15245号(新1445)《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第二卷)》.本文从这两卷讲经文之间的关联、写作年代以及其尊崇文殊的文化现象等方面进行了考察,认为:这两卷讲经文内容大致相接,属于同一大部维摩诘讲经文内前后相接的两卷,产生于中唐时期.与原始经文相比,这两卷讲经文都呈现出尊崇文殊的特点,这与当时唐代敦煌地区民间盛行的文殊信仰有直接关系,记载文殊降诞时有“十般瑞相”之说的《文殊吉祥经》是其源头,它影响到维摩诘讲唱文学的构成元素. 相似文献
110.
在去年七月份的洗礼中,我们欣喜地看到有10 位聋哑的弟兄姐妹受洗加入教会,归在主的名下, 在众人的面前作了美好的见证,现在就让我们一同 去见证神在这群特殊的人身上所显出的奇妙作为。 相似文献