道教之理之学的基础、结构、枢论与亮点——《道教义理学综论》之一章（一）

现在提出“道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点”这样一个议题,或许会有人认为:道教流传至今已近两千年,梳理和议论其义理的著述颇多,何劳如今还来絮叨?拙见以为,道教典籍中关涉其教理教义的泛论虽多,但将其教理教义作为专题的著述却并不是很多,其较著名者如《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《云笈七签》等,便可算得是凤毛麟角了;而即使是这些著述,也只是据有关道教经籍中的有关章句,作层面地摘述与归纳,缺乏对内涵作深入而系统地考究与整合,故而后学者甚感散、杂,未能获得有条理的透悉,仍然难于摆脱“杂而多端”的含混印象。…     

中国心理学会第九届全国会员代表大会 中国心理学会第九届全体理事会中国心理学会 第十届全国心理学学术会议纪要

中国心理学会第九届全国会员代表大会暨第九届全体理事会于2005年11月23日在上海市华东师范大学举行.会议期间进行了学会的换届改选;召开了中国心理学会第九届理事会第一次全体会议和第九届理事会第一次常务理事会,研究了学会下一步的工作.     

坚持科学发展观 做好文化宫建设各项工作——学习十六届四中全会精神认识

党的十六届四中全会决定指出,在当前和今后一个时期全面加强党的执政能力建设,是事关党和国家长治久安的带有全局性、战略性,根本性和长期性的重大课题。科学发展观的提出,不仅进．一步明确了我国现代化建设的发展道路,发展思路和发展战略,也为加强党的执政能力建设提供了有力的思想武器。科学发展观既是理论问题,更是一个实践问题。     

和谐社会与民族文化

党的十六大报告指出,全面建设小康社会,就要使社会更加和谐,努力形成全社会各尽其能、各得其所而又和谐正版的局面。党的十六届四中全会《决定》指出：“要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强全社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结。”“和谐社会”是我们党首次提出的一个很重要的概念,这一概念的提出,适应了当前我国社会结构和社会生活深刻变化的迫切需要,扩展了我国社会主义现代化建设的内涵,对于我们国家实现经济社会协调发展,具有重大的战略意义。作为一名长期从事民族文化工作的同志,我们同样认为这一概念的提出,对于我们的民族文化工作提出了新的要求,对于推动和促进民族文化建设具有十分重要的指导意义。     

贾庆林接见中国宗教界和平委员会出席世界宗教和平会议第八届大会代表团

新华社北京9月1日电世界宗教和平会议第八届大会8月26日至29日在日本京都举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林此前在北京接见了出席“世宗和”会议的中国宗教界和平委员会代表团并作重要讲话。贾庆林指出,此次会议主题“抵制暴力,共享安全”和中国宗教界历来主张的崇尚和平、追求和谐的宗旨是一致的。我国坚持走和平发展的道路,我们倡导构建和谐世界的主张越来越得到国际社会的认同。他希望代表团认真学习胡锦涛总书记在全国统战工作会议的重要讲话精神,充分认识肩负的光荣使命,做中国宗教界的和平使者,做中国人民的和平使者。贾…     

中国佛教协会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议总结讲话

尊敬的圣辉法师,在座的各位领导、各位法师、各位居士:中国佛教协会第七届理事会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议在中央统战部、国家宗教事务局的重视下,在云南省宗教事务局和思茅市委、景谷县委、县政府的大力支持下,今天就要圆满结束了。在短短的两天会议期间里,我们回顾南传佛教的过去,展望南传佛教的未来,有喜有忧。虽然我们面临的问题,不是一次会议就可以全部解决,但是,我们还是理出了一条比较清晰的路子,对今后南传佛教工作方向有了更加明确、更加全面的认识。特别是各级党政主管部门的领导对我们的工作给予重视与支持,…     

关于《全国汉传佛教寺院共住规约通则》修正案的决议（2006年2月25日中国佛教协会第七届理事会第三次会议通过）

为了继承和发扬佛教寺院的传统戒律和制度,提高寺院管理水平,妥善解决僧人生前与常住的生活扶养关系．以及年老时的扶养、身体患病时的医疗、圆寂后的丧葬和遗产的处理问题,维护佛教的合法权益,根据佛教在历史上形成的优良传统和佛教寺院的戒律与制度．经过中国佛教协会第七届理事会第三次会议讨论,同意《全国汉传佛教寺院共住规约通则》的修正案,从公布之日起施行。     

第三届全国心理学学术刊物研讨会纪要

第三届全国心理学学术刊物研讨会于2005年11月4日~8日在浙江宁波召开。《心理学报》、《心理科学》、《心理发展与教育》、《心理科学进展》、《心理学探新》、《应用心理学》、《心理与行为研究》等国内多家专业心理学学术刊物的负责同志出席会议。会议由天津师范大学心理与行为研究中心、《心理与行为研究》编辑部主办,宁波大学承办。国务院学位委员会心理学科评议组召集人、教育部人文社会科学重点研究基地———天津师范大学心理与行为研究中心主任沈德立教授,中国心理学会原理事长、《心理学报》主编、中国科学院心理研究所陈永明研究…     

《化书》中的教学思想解析

谭峭,字景升,号紫霄,泉州人,南唐国子司业谭洙之子,具体生卒年代不详,五代后周时期尚见其活动之迹。谭峭无意仕途,学得道教辟谷养气之术,隐入山林,常以酒为乐,以云游传道为业,恣意行事,终其一生。其事迹最早略见载于欧阳修《新五代史》中。①后有宋人张君房在《云笈七签》中为其立传。据《佛祖统纪》卷四二所记载:“显德四年957年),隐士谭景升居终南山,与陈抟相师友。著《化书》百十篇,穷括化原。”谭峭所著《化书》是五代时期道教发展的一个重要标志。它在探索自然与社会发展变化的内在规律的同时把道家的寡欲无为和儒家的仁政德治结合起来…     

赞助甘肃民勤县“中国道教生态林建设基地”资金名单（六）

中国道教协会第七届一次会长扩大会议于2006年3月12日在北京白云观召开。中国道教协会副会长张继禹、杨同祥、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、王全林、林舟、张金涛、张凤林,秘书长袁炳栋等参加了会议。张继禹副会长受任法融会长委托主持会议。国家宗教事务局一司司长徐远杰出席了会议。本次会长扩大会议的主要议题是向会长们汇报2005年的工作和通报2006年的工作要点。张继禹副会长向与会会长们通报了2005年的工作总结和2006年中国道教协会在做好教务工作、加强自身建设、加紧人才培养、深入开展道教文化研究、积极参与社…