积极想象的理解与应用

本文探讨了积极想象的含义、运用条件、操作步骤、本质特征、应用拓展, 并对积极想象、催眠、自由联想三种无意识心理治疗技术进行对比。积极想象技术已经发展出多种形式, 与艺术疗法、身体因素相结合, 应用范围也从个体形式发展到团体形式, 还应用于理解和处理医患之间移情、反移情关系等问题。理解和应用积极想象时, 应从方法论意义上运用, 把握其本质特征, 并同时加强荣格分析心理学与中国思想文化之间的理论联结。     

自我构念对想象广告策略的影响与分析

以叙事运输理论和社会心理自我概念模型为理论背景, 通过两个实验对自我构念对想象广告策略的影响进行了探讨。实验结果验证了想象广告会显著提高独立自我构念者的购买意愿, 但对依存自我构念者影响不显著; 自我构念对想象效应的调节作用不因广告场景提示的变化而变化; 无论是强说服或弱说服的想象广告都能提高独立自我构念者的购买意愿, 而对于依存自我构念者, 只有强说服想象广告会收到好的效果。     

抱负水平研究的进展

抱负水平(1evel of aspiration)这一概念最初是由Hoppe(1930)提出的,指主体对实验任务的期望和目标。Hoppe指出,主体的抱负水平在一项任务中并不是固定不变的,它会随工作的成功而提高,随工作的失败而下降。以后,Frank进一步将它定义为人们在进行熟知自己过去成绩的课题时想象将来达到的水平。他指出：抱负水平和过去成绩水平之间的关系依赖于“保持高抱负水平的需要、使抱负水平尽可能接近成就水平的需要、避免失败的需要”这三大需要的相对强度。     

想象——诗歌的生命

诗歌是文学的最早形式,早在两千多年前登上历史舞台,一出场便以极崇高的姿态展示在世人的面前.极具艺术审美价值的中国的<诗经>和古希腊的<荷马史诗>可谓开山之作,之后产生的一系列文体,诸如散文、小说、戏剧在某种意义上都是诗歌的衍生和发展.     

最佳状态的政治:推动想象的诸理由

1968年常被说成改变了我们对什么是政治的感觉.对于巴黎和西方数不清的其它城市里成千上万的年轻示威者来说,政治突然从马克斯·韦伯所喜爱的那种比喻,即在硬木板上缓慢地打孔,变成了像对这样一种能力的再投资,即使人的生命可与感知现实的束缚相抗争:"成为现实主义者,就是要求不可能之物",这是另一个流行的口号.从那时起直至现在40年间,总的来说,也许除了1989年11月的柏林墙倒塌以外,政治往往是在缓慢地打孔,而不是处在想象的潮起浪涌之中.然而,尽管政治的确是一个不断出现在我们话语当中的对象,我们却很少稍事停留,对它加以定义.这正是我在这篇文章里想做的事:在对社会性(the social)的某种理解的基础上,我将首先尝试尽力完成为政治提供一个定义这项任务.然后,我将按照四种能够使其得以阐明的哲学范式,即商谈(dis-course)、判断(judgmerit)、承认(recognition)和赠予(gift),对政治的某些构成性要素(constitutive moment)进行观察.最后,我将回到政治对想象的关系这个问题上来,把它从作为1968年的一个起点的那种直接的简化(short-circuit),重新塑造为一种反思性的结构关系.     

躯体运动促进空间更新的环境依赖效应

Kelly, Avraamides和Loomis (2007)发现被试在新环境中空间更新失败, 而肖承丽和刘传军(2014)发现被试在新环境中可使用想象平移等策略来实现空间更新。为了探索该两项研究的异同, 本研究采用与Kelly等相同的实验范式进行研究。实验1被试在原学习环境中完成实验任务。实验2被试记忆完物体空间位置后, 转移至新环境, 在只依靠离线表征、离线表征与在线表征相协调和离线表征与在线表征相矛盾三种条件下完成相同的实验任务。结果发现, 被试在原环境中通过躯体运动和记忆两种方式促进空间更新, 具有同等有效性, 而在新环境中躯体运动显著差于记忆对空间更新的促进作用; 躯体运动和记忆对空间更新的促进作用在两种环境中均高度相关。研究表明, 躯体运动促进空间更新具有环境依赖效应, 与记忆对空间更新的促进作用相比, 躯体运动对空间更新的促进作用会随着环境的改变而降低。     

论亚当·斯密同情理论的发生机制

18世纪的英国道德哲学家亚当·斯密构建了以同情为基础的道德哲学体系,试图解决道德判断的本质问题,他尤其凸显了想象在整个同情过程中发挥的关键作用。以往的研究者们大都已经注意到了这一点,但本文旨在通过深入阐述想象在情感传递中的运作机理,进而更清晰地呈现斯密同情理论的发生机制。"公正的旁观者"在斯密的同情发生机制中扮演着最终审判者的角色,它是斯密在经验观察的基础上抽象出的一个理想概念,也是斯密追求道德判断客观化的一个逻辑结果。     

切中、形式指引与诞生状态--论现象学语境下秩序想象的哲学策略

现象学的一个明显特征在于对传统身－心问题的系统回应，而重塑秩序的任务吁求刷新相应的哲学策略与方法。在现象学语境下，这一关于秩序想象的哲学调节呈现出一条明显的脉络：从胡塞尔力图对意识活动与意识对象之间“切中”关系的阐明，系统化为海德格尔对日常经验之“形式指引”的存在论分析，并在梅洛－庞蒂那里深化为对“诞生状态”的结构－知觉秩序的详细刻画。重要之处在于，贯穿于现象学秩序想象的一个核心操作在于对标识为“开端”的秩序形式给予哲学的检视与规定。     

论孔子“文胜质则史”中的文艺思想

<正>《论语》中"文胜质则史"的命题,蕴含颇多。分而论之,不外"文"、"质"、"史"三个概念;合而论之,不出三者之间的关系。"文"之初义是色、形、声、象等交错而成的修饰性形式,由此推出"言"、"辞"的区别。对文学来讲,"质"就是健康的人类情感和思想智慧,由此推出"性"、"质"(或本性、本质)的区分与联系。与远古的巫史传统密切相关,"史"的本义是奇崛瑰丽的想象。对历史来说,想象是辅助性的,对文学来讲,想象是主导性的。以此反观后现代史学的"史皆文"观点,它打破了历史记     

英诗的意境美

英语学习不仅要学习一般会话.还要进到更高层次--欣赏英诗.英语诗歌是一个色彩斑斓、意境深远的艺术世界.欣赏英诗不仅要欣赏其音乐美、语言美等,更要欣赏其意境美,要展开想象的翅膀,让自己的思绪在诗人创造的诗歌的意境中驰骋翱翔.