一诚会长亲切接见赴尼泊尔中华寺新僧团

本刊讯7月24日下午,中国佛教协会会长一诚法师、副会长兼秘书长学诚法师在广济寺接见了新组建的尼泊尔中华寺僧团。中华寺新僧团经国家宗教事务局批准,受中国佛教协会委派,于7月26日赴尼泊尔接管中华寺寺务工作。接见时,一诚法师和学诚法师都作了语重心长的开示。一诚法师说:“蓝毗尼是佛陀诞生地,是全世界佛教徒景仰的佛教圣地,各位法师能有机会到佛教圣地的中华寺参学、负责寺务工作是福报,希望大家团结一致,严持戒律,精进修持,用实际行动展示当代中国僧人的风貌。”学诚法师鼓励大家:“要同心同德,克服种种困难,勇于承担如来家业;要树立…     

刻板印象的内隐效应与内一外群体效应的实验研究

采用间接测量方法分别探讨刻板印象的内隐效应与内一外群体效应。实验结果表明 :( 1)内隐刻板印象是存在的 ,并且在很大程度上是一种无意识内隐影响的表现 ;( 2 )刻板印象是一个自动化的过程 ;( 3)刻板印象表现出强烈的“内一外群体效应”     

建构主义教学与元思维的关系:认知压力的解释

本研究采用建构主义教学评估问卷、认知压力问卷、一般元思维量表与情境元思维量表对381名学生进行测量,考察了建构主义教学与元思维之间的关系,以及一级、二级认知压力在其中的中介或解释作用。研究采用结构方程模型分析,结果显示:(1)仅考虑一级认知压力时,建构主义教学能正向预测两种元思维,一级认知压力在建构主义教学与两种元思维间皆起部分中介作用;(2)仅考虑二级认知压力时,其在建构主义教学与两种元思维间皆起完全中介作用;(3)同时加入两种认知压力时,仅二级认知压力的中介作用显著。     

论逻辑后承概念

塔尔斯基在其1933年的论文中基于自己开创的语义学定义了形式化语言中真这个概念。然后,他在发表于1936年的本文中,在真这个概念的定义的基础上,第一次为后承概念提出了一个实质恰当的定义,即“句子X从类K的句子逻辑地得出当且仅当K这个类的每个模型也是句子X的模型”,使得逻辑后承这个现代逻辑核心概念的定义成为标准定义。但是,这个定义也遗留了一个更为根本的问题,即逻辑词项和非逻辑词项的划分标准问题,后者将由塔尔斯基本人在1966年给出了一个划分标准,从而开辟了一个方兴未衰的逻辑哲学研究方向。     

心理学视角下对“跳一跳”小游戏的解构

跳一跳是一款非常容易上手的小游戏,界面清爽,操作简单,是各个年龄段都很喜欢玩的小游戏。时常在吃完饭的午后,在午睡之前,玩上几局,顿感神清气爽。在和朋友吃饭聊天的酒局,它也常常派上用场,开一局多人对战,输了喝酒,友谊也在嘻嘻哈哈的气氛中升华了。它一局的时长可以像弹簧一样,短至十几秒,发挥的好的话可以长至几分钟,如果遇到大神级别的人物则上不封顶。     

讲好广西宗教故事 助力写好海上丝路新篇章

广西沿海沿边,自古以来就是中华民族对外交往交流的重要窗口,其中宗教对外交流是重要组成部分。进入新时代,宗教对外交流一定能够在一带一路建设中为实现中华民族伟大复兴的中国梦和构建人类命运共同体发挥重要作用。党的十八大以来,习近平总书记反复强调构建人类命运共同体,在多个重要场合提出要加强文明交流对话和包容互鉴。     

九江清真寺今昔

九江清真寺今昔江伊江西九江清真寺的建立，是随着伊斯兰教的传人和回族在九江定居开始的。明朝景泰元年（１４５０年），陕西回族人氏马哈吉来九江任总兵职，随带有部属约１５００人，均为回族穆斯林，驻扎在九江西城外九华门一带，随后不少官兵眷属定居九江，散居在北司...     

将主日归主

主日可以娱乐吗？对这个问题本身的认识显然比“可以或不可以”的简单答案更为重要。因此,笔者想借此谈谈自己的想法：1.凡事都可以,但需要分别.基督徒并非苦修士,禁止一切娱乐活动,健康的娱乐方式能够缓解生活的压力,使生活更富色彩。但是,对基督徒来说,主日是有着特别意义的日子,是与一般日子不同的一日,     

会写信的树

正2015年6月,澳大利亚墨尔本市政府出了一个新招,给全市7000多棵树涂上不同的颜色,并给每棵树设置了一个电子邮箱。给树一个电子邮箱,难道树会写信?或者有人给树写信?事实上,真的有人给树写信了,而且树居然也回信了。一位墨尔本市民给一棵树发了封邮件:"感谢你为城市创造了一处美景,感谢你吸收了二氧化碳。听说你的寿命不长于50年,我真的很难过,我们需要你啊!你一定要保持健康,超越50年哦!"