全文获取类型
收费全文 | 789篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 16篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 29篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 36篇 |
2015年 | 49篇 |
2014年 | 72篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 28篇 |
2011年 | 48篇 |
2010年 | 30篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 50篇 |
2007年 | 37篇 |
2006年 | 33篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 27篇 |
2003年 | 30篇 |
2002年 | 20篇 |
2001年 | 15篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 13篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 45篇 |
1993年 | 7篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 13篇 |
1989年 | 12篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 2篇 |
排序方式: 共有807条查询结果,搜索用时 15 毫秒
151.
在刘宗周对《大学》的解释中,"格物"是一个非常重要的问题。本文试图从文本与哲学立场两方面来梳理刘宗周的格物思想。在文本层面上,受王艮的影响,刘宗周通过万物一体的思想将"格物"与"物有本末"贯通起来,认为"格物"之物就是"物有本末"之物。通过本末之辨,将格物限制在"修身"的范围内,反对泛求物理。在哲学层面,刘宗周将"格物"之物解释为"良知之真条理"、至善、独体、意根、"无物之物",认为"物即是知,非知之所照",完全将"物"内化。同时,为了避免由此带来的"偏内遗外"倾向,刘宗周通过"理一分殊"、"体用一原"的方式,阐明了内在的道德本体(物)与外在的道德活动(身、家、国、天下)的关系。 相似文献
152.
154.
155.
156.
《道行般若经》在我国早期佛教传播史、佛教般若学史上影响巨大,但佛教研究界对该经译本历来众说纷纭。或谓竺朔佛并未译过该经一卷本,或谓该经十卷本为竺朔佛、支谶合作翻译,两种译本是何关系历来亦模糊不清。本文梳理相关资料,论述一卷本《道行经》乃竺朔佛所译,已佚。十卷本《道行经》为支谶所译,与竺朔佛无涉,今存。所谓竺朔佛参与十卷本翻译的观点乃受后代窜入《出三藏记集》中错误资料的误导。指出一卷本属抄经,十卷本为全本。文章最后指出,道安《道行经序》的对象是一卷本,目前各藏经把它冠在支谶十卷本之前,研究者以之解说支谶十卷本,并不妥当。 相似文献
157.
马祖道一"平常心是道"的禅道理念 总被引:2,自引:0,他引:2
马祖道一创立洪州禅系的成功及其"平常心是道"这一禅学理念的形成与广泛传播,标志着禅学中国化的完成."平常心是道"在本质上是一种随缘任运,顺乎自然的禅道自然观."触类是道"是马祖突出生活意味的生活禅之理论基石.禅悟直觉与平常心的内在关联是悟道必须在日常生活中自然地进行.从心性本体论的"自性"高度看,平常心的另一内核在于它所具有的真实价值;"立处即真",使"平常心是道"的禅道自然观开启了洪州禅系更富创意而自由,更加活泼而自然的宗风. 相似文献
158.
关于小学四年级至初中一年级学生阅读理解能力的研究 总被引:3,自引:0,他引:3
本研究从一般性阅读理解的角度.对738名小学四年级至初中一年级学生的阅读理解能力进行研究,得出由七种成分构成的阅读理解能力结构,并初步探讨了各年级学生以及不同阅读理解能力学生的发展特点。 相似文献
159.
采用间接测量方法分别探讨刻板印象的内隐效应与内一外群体效应。实验结果表明 :( 1)内隐刻板印象是存在的 ,并且在很大程度上是一种无意识内隐影响的表现 ;( 2 )刻板印象是一个自动化的过程 ;( 3)刻板印象表现出强烈的“内一外群体效应” 相似文献
160.