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1991年11月27日,在我的印象中那天正好是感恩节前夜,北京机场被一场大雾包围了。整个机场在万般无奈的情况下实行了封港。我同一位德国专家在等候去济南的班机指示牌前焦灼万分。此时,一同排队的一位酷似东方人的西方男子引起了我们的谈兴。我们得知他叫派瑞,来自美国一所大学,将去山东某高校讲学。很快话题便转到了我最感兴趣的佛学上。因为机场封锁,我们都有要事在身,所以就叫了一辆车直奔北京站。最后拿着三张硬座票,我们乘上了去济南的夜车。漫长的晚秋之夜十分难熬,然而,派瑞的脸上却始终挂着温和的微笑。 相似文献
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佛教的产生、发展与传播,具有鲜明的地域性、民族性特点。这是佛教的特殊性表现或“殊相”。除此之外,佛教还有佛教之为佛教的本质性规定,也就是佛教的普遍性内涵。这是佛教的“共相”。“共相”与“殊相”,是西方哲学中的术语,中国古代哲学中通常用“一”与“多”来表示。到了马克思主义哲学产生以后,汉语翻译中则通常用“普遍性”与“特殊性”来概括。 相似文献
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近代伦理学是一种自由之伦理学"。可是,从表面上看,自由与伦理是矛盾的:自由是行为主体的自我决定,其意向性是无限的;而伦理、道德则关涉到行为规范,规范则意味着限制。但当我们把自由划分为精神自由与行为自由两种,我们就会发现,精神自由(意志自由)固然是无限的,但精神自由的真正实现是需要有理由的支撑的,所以精神自由便能够自主地确立伦理规范。而行为自由并不是无限的,所以需要有伦理规范施加的制约,制约的目的最终还是为了更大和更长远的行为自由的实现。一句话,精神自由为了行为自由之故而确立伦理规范,从而对行为自由予以限制,最终以换取更大的行为自由的可能性。于是,自由与伦理学就并不矛盾了,而是和谐地贯通在一起。所谓自由伦理学,便拥有了基于自由的伦理学和为了自由的伦理学这双重涵义。 相似文献
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唐代禅宗六祖慧能大师开一代新风,禅宗大兴于世,对中国文艺影响深远,以至于后来涌现出了大量的禅画作品。中国绘画三千年源远流长,其中不泛与宗教有关的内容,在中国第一部美术通史——唐代张彦远《历代名画记》中就已经出现了有关道释画的记载。 相似文献
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中国佛教协会会长一诚大和尚道席:初夏时节,敬惟一诚会长座下及中国佛教协会诸位高僧大德法体安康,是颂。联想到最近由于日中关系中两国人民感情的不成熟而引发的风波,令我们深刻认识到佛教徒自身的无能为力之处。“日中友好净土宗协会”成立于1977年。28年间,一直从事中日两国人民心连心、心相印的活动。1980年,隆重举行了善导大师圆寂1300周年纪念活动。其后,净土宗每年都组团访华,至去年共派出了181个访华团,藉以敬仰祖师遗德。日本净土宗的最高学府———佛教大学,接受了中国佛教协会派遣的多位留学僧(生),与中国佛教协会和佛教文化研究… 相似文献
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本刊讯7月27日下午,会长一诚法师、副会长圣辉法师、副会长兼秘书长学诚法师在广济寺大客厅亲切会见了以副秘书长怀善法师为方丈的中华寺新僧团一行5人。新僧团由方丈怀善法师和广西省容一法师,江西省容贤法师,江苏省容常法师、觐东法师组成,定于7月28日启程赴尼泊尔兰毗尼中华寺,接替以玄中法师为监院的中华寺僧团的工作,期限为5年。在会见中,圣辉法师回顾了中华寺创建的历史,强调指出:目前已有近十个国家分别在兰毗尼修建了佛教寺院,使尼泊尔兰毗尼园得到恢复和发展,逐步成为国际佛教友好交流的中心。尼泊尔中华寺不仅是展示当代中国佛教… 相似文献