全文获取类型
收费全文 | 691篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 14篇 |
专业分类
707篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 25篇 |
2022年 | 15篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 15篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 35篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 58篇 |
2013年 | 13篇 |
2012年 | 20篇 |
2011年 | 41篇 |
2010年 | 27篇 |
2009年 | 41篇 |
2008年 | 48篇 |
2007年 | 37篇 |
2006年 | 23篇 |
2005年 | 31篇 |
2004年 | 26篇 |
2003年 | 22篇 |
2002年 | 20篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 8篇 |
1996年 | 13篇 |
1995年 | 15篇 |
1994年 | 41篇 |
1993年 | 6篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 8篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有707条查询结果,搜索用时 0 毫秒
121.
122.
(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。 相似文献
123.
124.
山西省长治市阿拉伯语学校接到第十一届亚运会组委会人事部的一封公函,要求该校选拔十名毕业生,通过集训后赴北京担任亚运会阿语翻译。为此,这所学校通过多方面的考试,优中选优,于四月初就成立了亚运阿语翻译强化班,决心为亚运会提供优秀的阿语人才。山西省长治市阿语学校是我国民办的一所阿拉伯语学校,其因陋就简的办学精神和较好的教学质量得到各方面的高度评价。 相似文献
125.
126.
相传,清代大文学家、大艺术家郑板桥弃官到扬州以后,一日去游寺庙。老和尚初见之下,认为是一个普通游客,只顺口招呼一声:坐!又对小和尚说声:茶!但是老和尚很快发觉来人举止潇洒,风度不俗,于是谦恭地让道:请坐!并关照小和尚:敬茶!叙谈之中,老和尚看出此人学识渊博、谈吐非凡。 相似文献
127.
在佛教"一切众生悉有佛性"思想的影响下,对于人物之性,朱子提出了"理同气异"和"气异理异"的说法,一方面来回应佛教,另一方面则维护孟子的"人禽之辨"。但"理同气异"与孟子的人性论有着本质区别,从而使儒家的性善论走向泛性善论。黄宗羲则根本否定了朱子的说法,他从"天人一气"的角度出发,指出人物之性是"一本万殊"的,即人物之性都来源于一气,但人之所禀是"有理之气",而物之所禀则是"无理之气",故惟有人具有仁义礼智的道德属性,而草木禽兽只有知觉运动,从而使理学的人性论又回到孟子的性善论中去。 相似文献
128.
陆王心学之所以自宋明理学中产生,有着历史的和逻辑的必然性。但就思想根源上看,程颢的“识仁”思想,直开心学一派源流。他从天人一体的人生境界及心理合一的道德修养工夫上体认“理”,开辟了理学中心性合一的本体论和直觉体认方法论的先河。它依据孔子之“仁”,上承先秦《易传》的“生生之化”,及《中庸》的性理合一思想,吸收了张载《西铭》万物一体的伦理本体意境,与“大心”说为学方法的直觉倾向,将理学之“理”看作人性与物性、知觉与性理贯通的伦理本体,并由本体而推及方法,论述了伦理本体与实践道德的统一关系。而这正是陆王心学所始终要解决的问题。 相似文献
129.
本刊讯 9月8日上午,中国佛学院在教学楼大礼堂隆重举行2005级本科生入学典礼。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长一诚法师、副会长兼佛学院常务副院长圣辉法师、中央统战部二局副处长褚有奇先生,国家宗教局政法司司长助理宣甲军先生,国家宗教局院校处副处长赵红宇女士,中国佛教协会副秘书长陈文尧先生, 相似文献
130.
知情同意:困难和出路 总被引:3,自引:0,他引:3
自<纽伦堡法典>提出"人类受试者的自愿同意是绝对必要的"以来,经过四十多年的发展,知情同意已经成为生命伦理学的一个核心概念和标准.它被视为保护病人和受试者的有效武器.然而,伴随着知情同意原则在实践中的贯彻和普及,对于其难以操作和执行的抱怨也日趋频繁;同时,在理论上,生命伦理学界开始对知情同意所具有的理论基础是否具有普适性也提出了质疑,有人甚至大胆提出不需要知情同意原则的观点. 相似文献