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161.
朱熹人性论属于一性还是二性,学界多有争议。如要把握此争议的关键点,首先,必须既立足“理气”关系论分析朱熹人性论内涵,又要立足宇宙论或本体论、事实或价值取向等角度,去梳理心学派、气论派以及理学后学对人性论的争议。其次,魏校人性论“两个路向”可作为一种分析视角,即“生之谓性”路向,将“性与习对”,从存在论、事实层面来界定人性,形成人性论发展史的第一传统;“天命之谓性”路向,则“以性与命对”“性与天道对”“性与人道对”,从实践论、价值层面来界定人性,从而形成人性论第二传统。在把握这两个关键点的基础上,再分析一性或二性观点分歧的缘由,并在“理气不离不杂”“性即理”语境下阐释朱熹人性论。阐释结论是:朱熹人性论兼有“天地之性”和“气质之性”,“一而二二而一”观点,绝非“一性或二性”的机械划分。 相似文献
162.
163.
164.
本刊讯8月2日至6日,应日本天台宗宗务总长西郊良光长老的邀请,以会长一诚法师为团长、副秘书长照诚法师为副团长、国家宗教事务局王哲一副司长为顾问的中国佛教协会代表团一行8人,赴京都参加比睿山宗教首脑会议,并应立正佼成会鸟取教会之邀访问鸟取。8月2日代表团一行抵达京都的当晚,百岁高龄的日中韩国际佛教交流协议会会长中村康隆长老偕同理事长小林隆彰长老、副理事长安田昘烦だ稀⑹挛窬殖ご笪髡?兴长老,及日本净土宗宗务总长水谷幸正先生、“日宗恳”副会长菅原钧先生、佛教大学校长福原隆善先生、立正佼成会京都教会长中村宪一郎先生… 相似文献
165.
本刊讯 9月8日上午,中国佛学院在教学楼大礼堂隆重举行2005级本科生入学典礼。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长一诚法师、副会长兼佛学院常务副院长圣辉法师、中央统战部二局副处长褚有奇先生,国家宗教局政法司司长助理宣甲军先生,国家宗教局院校处副处长赵红宇女士,中国佛教协会副秘书长陈文尧先生, 相似文献
166.
大学生的榜样偶像崇拜与专业学习的动机激发 总被引:2,自引:0,他引:2
偶像会对崇拜者的一生产生影响。大学生群体中依然存在偶像崇拜,通过对大学生偶像崇拜现状的分析,认为正确引导大学生选择其所学专业的“著名大师”作为自己的崇拜偶像和学习榜样,能激发兴趣,促进专业学习。还介绍了笔者在实践教学中总结归纳的一些经验。 相似文献
167.
知情同意:困难和出路 总被引:3,自引:0,他引:3
自<纽伦堡法典>提出"人类受试者的自愿同意是绝对必要的"以来,经过四十多年的发展,知情同意已经成为生命伦理学的一个核心概念和标准.它被视为保护病人和受试者的有效武器.然而,伴随着知情同意原则在实践中的贯彻和普及,对于其难以操作和执行的抱怨也日趋频繁;同时,在理论上,生命伦理学界开始对知情同意所具有的理论基础是否具有普适性也提出了质疑,有人甚至大胆提出不需要知情同意原则的观点. 相似文献
168.
1991年暑假,一个年仅18岁的女孩,带着试试和玩的心态,参加了无数中国大学生既渴望又害怕的托福考试,这是赴美留学必须翻越的山岭,没想到一下子考了660分,夺得当年北京市托福成绩第一名,那时她刚刚是中国人民大学一年级学生。光明的前程就此展现在眼前,机会自然不能错过,而且接下来要做的,就是准备一些材料而已。 相似文献
169.
170.
“佛教的发展与社会发展和经济繁荣紧相关联。中国宗教信仰自由政策的全面落实和持久安定团结的社会政治环境,使得中国佛教进入了一个黄金发展时期。”中国佛教协会会长一诚法师9月25日在接受记者专访时说。现年77岁的一诚法师22岁时出家。历经治乱的经历使他更能体会中国佛教的盛衰巨变。“动乱给我留下了难以磨灭的印象,使我更认识到和平对宗教的珍贵。”他说。“佛教事业能有今天的发展,说明执政党和政府重视宗教工作和佛教事业。”一诚说。原中共中央总书记江泽民曾多次强调宗教存在的长期性,强调信教群众也是建设社会主义的积极力量。… 相似文献