全文获取类型
收费全文 | 2313篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 60篇 |
专业分类
2388篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 36篇 |
2022年 | 41篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 31篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 44篇 |
2017年 | 40篇 |
2016年 | 50篇 |
2015年 | 90篇 |
2014年 | 360篇 |
2013年 | 61篇 |
2012年 | 116篇 |
2011年 | 139篇 |
2010年 | 97篇 |
2009年 | 121篇 |
2008年 | 153篇 |
2007年 | 89篇 |
2006年 | 90篇 |
2005年 | 91篇 |
2004年 | 105篇 |
2003年 | 65篇 |
2002年 | 82篇 |
2001年 | 87篇 |
2000年 | 63篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 22篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 33篇 |
1995年 | 45篇 |
1994年 | 85篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 21篇 |
1990年 | 28篇 |
1989年 | 17篇 |
1988年 | 9篇 |
1987年 | 6篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有2388条查询结果,搜索用时 0 毫秒
111.
正本刊讯6月29日至30日,云南楚雄州佛教协会第四次代表会议在楚雄州佛教培训中心召开,来自楚雄州10个县市的91名代表出席了会议。会议审议并通过了清缘会长所做的《楚雄州佛教协会第三届理事会工作报告》,听取了楚雄州佛教协会第三届理事会财务收支情况报告,讨论和安 相似文献
112.
正一、关于都市佛教概念的诠释关于都市佛教的定义,上海玉佛寺方丈觉醒法师认为:"都市佛教是指以都市寺院为主要活动场所,根据现代都市特点及要求由僧团为主对市民进行佛法弘扬和开展宗教活动的人间佛教"。[1]1.城市与佛教都市佛教是相对于山林佛教而言的,都市佛教与山林佛教作为中国佛教发展的两种路径,分别于佛教中的自觉与觉他相联系的,山林幽静易于其中思索以图顿悟,通都大邑则利于弘传教义,普度众生。佛陀成就 相似文献
113.
逻辑学以及形式语义学对汉语连动结构的研究一般都停留在一阶逻辑的层面上,即通过一阶逻辑中的形式化方法给出连动结构的形式化构造。但是在对不同类型连动结构进行更为深入的研究时,一阶逻辑这一工具就显的不够了。本文中,作者将以因果型连动结构为研究对象,利用一阶模态逻辑为其构建形式系统并尝试给出因果型连动结构和途径–目的型连动结构之间的区别和联系。 相似文献
114.
2022年9月国务院学位委员会公布新的研究生培养学科目录,其中将区域国别学设为交叉学科门类下的独立一级学科,切合我国当前的学术需要和国家发展需要。目前,我国区域国别研究的问题主要表现有二:一是在地理分布上只涉及少数国家,对世界上多数国家、地区缺乏认识;二是在内容上受各学科内涵的限制,很难满足区域国别研究的要求,即对一国或一地区做全面的、完整的研究和了解。我国的区域国别研究需要大力推进,发展和推动区域国别研究的关键是培养人才,没有人才,区域国别研究就不可能发展。发展我国区域国别研究的根本出路是培养人。根据该学科的本质要求,区域国别学的人才培养目标是“通才+专才”。区域国别学的这种高要求,意味着其不能靠自发的力量推进,必须由国家来推动,尽社会全力来推动。 相似文献
115.
在解读传统画论时,争论是常事,由于解读者的出发点、关注点不同,解读结果的差异与争论也就在所难免。通常情况下,学者争论一段时间会就某些观点达成共识,争论就此平息。而有些争论持续很长时间,很难形成共识,对石涛“一画”思想的争论就是其中之一。从多方面分析石涛“一画”解读之困难,探讨引发“一画”解读之争的主要原因,是很有必要的,具有重要的现实意义。 相似文献
116.
<正>历史上的丝绸之路不仅仅是以丝绸贸易为主的商贸之路,还是集多重历史内涵于一体的文明交往之路,是一条众多重要民族相互杂处、多种重要宗教彼此交织、古今不同文明形态变化多端的文明交往带。作为现代全球文明交往的一支重要力量,“一带一路”宗教文化格局对“一带一路”建设中的民心相通具有重要影响,能为“一带一路”建设提供文化认同的支撑和精神联系的纽带。 相似文献
117.
一剪纸艺术是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术,是中国传统民间艺术的瑰宝。剪纸艺术源远流长,历史悠久。中国最早的剪纸作品,是北朝时期(386-581)的五幅团花剪纸,而唐代已经有“剪纸报春”的习俗,可见当时已经成为一种大众化的艺术形式。明清时期,剪纸艺术逐渐发展成为南北流派,形成了具有代表性的“窗花”“墙花”等系列。 相似文献
118.
近代伦理学是一种自由之伦理学"。可是,从表面上看,自由与伦理是矛盾的:自由是行为主体的自我决定,其意向性是无限的;而伦理、道德则关涉到行为规范,规范则意味着限制。但当我们把自由划分为精神自由与行为自由两种,我们就会发现,精神自由(意志自由)固然是无限的,但精神自由的真正实现是需要有理由的支撑的,所以精神自由便能够自主地确立伦理规范。而行为自由并不是无限的,所以需要有伦理规范施加的制约,制约的目的最终还是为了更大和更长远的行为自由的实现。一句话,精神自由为了行为自由之故而确立伦理规范,从而对行为自由予以限制,最终以换取更大的行为自由的可能性。于是,自由与伦理学就并不矛盾了,而是和谐地贯通在一起。所谓自由伦理学,便拥有了基于自由的伦理学和为了自由的伦理学这双重涵义。 相似文献
119.
120.