不要欺负一棵小树

童年时，爱玩跳跃游戏，经常约一些小朋友，去跨越院子里那些个头比我们矮的、正在成长中的小树。结果，小树经常被拦腰折断，幸免于难的也生长缓慢，而且严重变形。     

一颗老鼠心

古往今来，无论是石碑、书信，还是春联、讲稿，都曾有过无字的。尽管无字，却饶有风趣。真乃“不着一字，各释其妙”也。     

挖一口自己的井

毗邻的两座山上有两个和尚，一个年长，一个年轻，他们分别住在两座山上的庙里。两座山之间有一条小河，他们每天都会在同一时间去河边挑水，久而久之，便成了好朋友。     

心灯

《点一盏心灯》是刘墉的一本散文集，我曾经熟读，曾经感动。今天我只是借用这个名字，也说说我的心灯。     

小学四年级学生分段能力的教学研究实验——一项以策略性知识为主要目标的教学实验

本研究以语文分段能力为例，初步探索以策略性知识为目标的教学过程和方法。实验发现：1．在小学四年级集中一段时间教授某种分段能力的启发式规则(策略)是可以获得成功的。2．“按时间顺序”的教学对其它例文结构的分段能力有一定的促进作用。3．分段规则这种策略性知识的教学对中等学生的收益较大。     

穹苍之下,教会环保不能缺席

近日,关于空气污染的问题再次引发人们关注。曾经我们可以像《皇帝的新装》中的大臣们一样,闭口不言,或者自以为做好防护、与雾霾共处,或者已学会用黑色幽默来调侃度日,或者面对日复一日的高污染指数已视觉疲劳……然而当我们发现PM2.5对身体的致命伤害时,这无疑刺痛了我们微微麻木的神经未梢。我们该怎么办?这是一个悲剧,人们明知自己处在糟糕的环境     

荀子养心说新探——一种精神修持理论视域下的考察

本文尝试透过一种精神修持理论的视角考察荀子的养心理论。在战国时代的心术思潮中,荀子的"治气养心之术"代表了一种典型的儒家的心术理论。荀子提出最好的养心方法在于诚("君子养心莫过于诚"),本文则指出,作为一种心灵修养(养心)的方式,荀子的诚以道德修养(养德)作为理想和目的。并且,在其自然主义人性论背景之下,诚的思想在荀子整个道德修养学说中具有一种特别的理论意义。本文特别指出,以诚养心的修持过程也正是心逐渐理性化、精神化,进而最终转化为道德理性主体的过程。最后,对诚的实践的分析表明,荀子的诚主要表现为行为主体在内在的心志上专一于对道德理性的信守和贯彻,从而为以心治性的道德修养实践提供了主体基础。     

在校大学生心理咨询问题类别分析

分析在校就读的大学生心理咨询的总体情况以及咨询问题在不同样本大学生中的分布特征。结论为大学生咨询问题的类别与其性别、年级、与家庭的联系、是否独生子女、父母文化程度、家庭经济状况以及家庭融洽程度等有一定关系。     

一诚法师、学诚法师悼念圣严法师悼词

惊悉圣严法师示寂，不胜叹惋!法鼓山僧俗痛失一位具德恩师，台湾民众痛失一位心灵向导，中国佛教痛失一位高僧大德，世界人类痛失一位文化巨匠!     

优雅源自国力

时不时的，总会听到有人抱怨说自己“怀才不遇”，特别是在喝高了酒，有了几分醉意后。