隐喻诠释的规则(二)CSSCISSCI

关于经典解释,我要嘱托三件事。 一、不要试图洞彻启示的全部,这是我通篇想要表明的目的。因为那是不可企图的。人们应当记诵真主的这一言辞：“你们只被赐予了很少的知识。”（15：85）不应该认为经典中的一些奥秘不会对伟大的学者们遮蔽,遑论普通学者。人们应当知道,宣称洞悉了先知所有传述的本义的学者,他的宣称是出于理智短浅而非深厚。     

论朝鲜儒者朴世堂的《新注道德经》

朴世堂作为韩国朝鲜时期的儒学者,虽以儒教为正统,但对朱熹的老子观有异见.朴世堂以体用一源等儒家思想与观念,注解与理解《老子》的道与名、无与有、道与德等被理学家批判的思想与观念,阐明《老子》以道体名用、无形有理、道无迹德有迹为基,是修身治人之学.由此,可以发现朴世堂倾向于脱朱子学,而想要找出儒道所共有的至善.     

一性或二性：朱熹人性论争议及其缘由

朱熹人性论属于一性还是二性,学界多有争议。如要把握此争议的关键点,首先,必须既立足“理气”关系论分析朱熹人性论内涵,又要立足宇宙论或本体论、事实或价值取向等角度,去梳理心学派、气论派以及理学后学对人性论的争议。其次,魏校人性论“两个路向”可作为一种分析视角,即“生之谓性”路向,将“性与习对”,从存在论、事实层面来界定人性,形成人性论发展史的第一传统;“天命之谓性”路向,则“以性与命对”“性与天道对”“性与人道对”,从实践论、价值层面来界定人性,从而形成人性论第二传统。在把握这两个关键点的基础上,再分析一性或二性观点分歧的缘由,并在“理气不离不杂”“性即理”语境下阐释朱熹人性论。阐释结论是：朱熹人性论兼有“天地之性”和“气质之性”,“一而二二而一”观点,绝非“一性或二性”的机械划分。     

把所有的时间用来向前跑

1991年,因为成绩优异,他被保送到上海华东师范大学读书。大学二年级,上海电影制片厂下面的一个广告公司到他就读的学校发动学生搞勤工俭学活动,招收兼职广告员,他积极地报名参加了。     

一只老鼠的命运

这是一幢无人居住的房子,一只老鼠在里面生活得无拘无柬,悠然自得。可是好景不长,房子的主人回来了,并带回来一只花猫。     

专访白柳诚一枢机

2005年3月28日星期一,复活节次日,白柳诚一枢机在其东京的私人公寓接受了《信德报》总编张士江神父的专访。张神父就当前中日两国之间的存在某些历史问题,日本教会的回应,以及枢机卸任东京总主教后的私人生活等进行了采访。这里刊出部分采访的精彩内容,以飨读者。     

一诚会长赴日出席比睿山宗教首脑会议

本刊讯8月2日至6日,应日本天台宗宗务总长西郊良光长老的邀请,以会长一诚法师为团长、副秘书长照诚法师为副团长、国家宗教事务局王哲一副司长为顾问的中国佛教协会代表团一行8人,赴京都参加比睿山宗教首脑会议,并应立正佼成会鸟取教会之邀访问鸟取。8月2日代表团一行抵达京都的当晚,百岁高龄的日中韩国际佛教交流协议会会长中村康隆长老偕同理事长小林隆彰长老、副理事长安田昘烦だ稀⑹挛窬殖ご笪髡?兴长老,及日本净土宗宗务总长水谷幸正先生、“日宗恳”副会长菅原钧先生、佛教大学校长福原隆善先生、立正佼成会京都教会长中村宪一郎先生…     

中国佛学院隆重举行2005级本科生入学典礼

本刊讯 9月8日上午,中国佛学院在教学楼大礼堂隆重举行2005级本科生入学典礼。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长一诚法师、副会长兼佛学院常务副院长圣辉法师、中央统战部二局副处长褚有奇先生,国家宗教局政法司司长助理宣甲军先生,国家宗教局院校处副处长赵红宇女士,中国佛教协会副秘书长陈文尧先生,     

类别指称对象提取过程的发展研究

本研究选取初中二年级、高中二年级和大学二年级学生为被试,探讨了青少年对含有类别指称对象语篇心理加工过程。实验1采用命名法,实验2采用眼动记录法。结果发现,随着年级的升高,被试在单位时间内获得的信息逐渐增多,阅读能力不断提高,对类别指称概念的理解能力也不断提高;各年级被试表现出对类别指称对象激活的增强;大学生组被试还表现出对非指称对象激活的抑制;激活是立即发生的认知过程;抑制则是延缓发生的认知过程,且是一种策略性的控制加工过程。     

中小学生及其教师、家长的"可交流集体责任"观的研究

以小学5年级和初中3年级的71名学生、他们的78名家长和71名教师为对象,以“声誉损害”、“财物损坏”、“人身伤害”三类内容为故事刺激材料。设置“不知道犯过者”、“不揭发犯过者”两种背景,从公正判断和理解判断两方面比较考察了他们的可交流集体责任观。结果表明,在可交流集体责任的公正判断上教师明显较少;在可交流集体责任的理解判断上教师和学生更为能够理解接受;两种背景和三类内容对可交流集体责任观会有一定的影响。