田野的小花(感想四篇)

变与不变 经文:“都因自己无知。”(弗4:18) 时代在变化,社会在变化,生活在变化,一切都在变,变得使人眼花缭乱。 于是,有人似乎看透了世界,看透了人生,奉行起“宁可潇洒二十年,决不累活一百步”的短命哲学,追求吃喝玩乐,醉生梦死。 错矣,这个世界是在变,但是神的审判决不变。     

记青岛南北岭福音村

历经一个多世纪(约123年)历史,合计已有七代基督徒的村子在全国可能不算太多,而被称为福音村的青岛市郊南北岭村就是其中的一个。     

思慕真理 海阔天空——碎饼碎鱼之五

一次,主耶稣说出了权威性的名言:“我就是道路、真理、生命。”(约14:6) 从来没有人像他这样说话的。 真理,给人指明当行的道路,又吸引人去接受更高的生命,而凡发展这生命,丰富这生命。这个生命又转过来发扬真理,印证道路。     

“真理的话总不离开我口”——中国基督教协会会长曹圣洁牧师访谈北大核心CSSCISSCI

今年4月27日至6月12日,中国基督教“两会”主办的“脚前的灯、路上的光——中国教会圣经事工展”(以下简称“圣经事工展”)在美国洛杉矶、亚特兰大、纽约三地巡回展出,参观人数达2万多人,受到广泛好评。近两个月时间里,中国基督教协会会长曹圣洁牧师率中国教会代表团(包括教会负责人团、艺术家表演团和工作人员团),在美国辛勤办展并开展了大量的访问活动。最近,记者有幸专访了曹圣洁牧师,请她就圣经事工展谈了她的思考和体会。     

从现代医学论佛教的医疗功能

从现代心身、行为医学的角度看,佛教关于身心世界的基本理论,完全可以看作身心、行为医学哲学理论;佛教医学关于疾病的病因、病相、对治、养生保健,乃至佛教的入正道、三学、六度等修持之道,起码也可看作心身疗法的最佳体系。     

又有一项生物学信条受到挑战

生物学上的一条新发现———终末分化的神经细胞和心肌细胞具有分裂增殖的能力,向传统理论提出了挑战。指出了真理受一定时代和范围的限制,具有相对性,我们不能超越客观事实去片面追求完善的真理,又要敢于在新技术手段的支持下,提出新观点,勇于向传统观念挑战     

中国道教协会第五届二次理事会决议

中国道教协会五届二次理事会于1994年10月8日至11日在北京召开。这次会议是在全国人民欢庆我们伟大的中华人民共和国成立45周年的时刻召开的,具有重要意义和深远影响。     

曾经以为

曾经以为自己够聪明,却发现自己竟然不认识智慧之源的神。其实够愚昧。 曾经以为自己够能干,却发现自己没有懂得依靠全能的主。其实够无用。 曾经以为自己够属灵,却发现自己缺少爱,是假冒为善的“法利赛人”。 曾经以为自己够渺小。     

从保罗和巴拿巴的分开想到的

诗篇中说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美。”(诗133∶1)这是神所喜悦看到的教会同工之间彼此相爱、和睦同居、互助互让、亲密融洽的美好景象,也是每个弟兄姊妹都盼望看到的美好的景象。这种美好景象,对世人是一个美好的见证,也是荣耀主名、广传福音、兴旺教会的重要保证。     

真理：重温一场传统的论战

按照对"真"的结构分析,真理论可分为:内在论、符合论、融贯论和紧缩论。这四种方案各有其适用范围,但经过深入研究发现,除符合论以外的三种方案都存在棘手的难题。融贯论不能证成逻辑上的不矛盾律,不能合理地解决如何选择"支配性"信念系统的问题,并且它和内在论都不能解决偶然真问题。紧缩论的问题则是:若将"真"理解为提供一种认知担保,与其所主张的等值图式相结合,就可推出:信念p没有认知担保当且仅当非p有认知担保,这与实际情形不相符——关于p和非p,我们有可能都没有认知担保。为摆脱传统符合论的困境,可以通过列举"老生常谈"的方式,发展一种多元真理论:"真"在不同领域取决于不同的事物——在一个区域内取决于符合,在另一个领域内取决于融贯。"超可断定性"这一概念可以解释这种多元真理论的可行性。