全文获取类型
收费全文 | 389篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 2篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 18篇 |
2016年 | 13篇 |
2015年 | 18篇 |
2014年 | 23篇 |
2013年 | 11篇 |
2012年 | 21篇 |
2011年 | 27篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 18篇 |
2008年 | 19篇 |
2007年 | 25篇 |
2006年 | 20篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 9篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 18篇 |
1995年 | 14篇 |
1994年 | 13篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有391条查询结果,搜索用时 15 毫秒
151.
佛教禅宗是在中国发展起来的一个佛教宗派,它最充分地体现和发扬了佛教的人文精神,同时也突显了中国本土文化中注重自我超越和不离日用的修养实践特点。 相似文献
152.
对莱布尼茨的思想发展的研究有许多不同的分期方式,但通常大多数研究还是以其1688年的《形而上学论》为界把莱布尼茨的思想分为前期和后期。早期莱布尼茨关注的核心问题之一就是真理论与符号的关系。[1] 相似文献
153.
德勒兹区分了自己的“欲望”概念与福柯的“快感”概念,从而划清了他们的思想界线。就权力装置而论,福柯在《监视与惩罚》中指出,欲望装配与压抑使事物标准化也使我们遵守纪律:德勒兹则认为它们将事物译成电码且再度疆域化。德勒兹提出“快感何以激活一些反权力?福柯何以构思这个快感概念?”这两个问题,认为关键在于福柯赋予了力量关系、真理、快感以全新意义。福柯的基本观念是,权力装置与身体具有直接而正面的关系,德勒兹则指出,权力装置恰恰在一定程度上把组织强加到了身体上。 相似文献
154.
<正>"耶和华见证人会"(下简称"耶证会"),常两人一组上门传教。口言"传好消息",手赠印刷精美各类小册。一方面它假冒基督教,真理不清信仰冷淡的人,十有八九会上当受骗;另一方面它又一直与神的教会为仇,明目张胆地攻击信仰纯正的教会为"撒但的组织",危害极大。耶稣早就预言末世光景:外部异端邪教泛滥成灾,假基督、假先知起来迷惑多人,甚至选民也被迷惑(参太24:4-5、11、24);内部有人厌烦纯正道 相似文献
155.
语文学科蕴含着丰富的人文内涵,对学生的精神领域的影响是深广的。因此,在教学中我们都注意到了语文的熏陶感染作用,但往往又过多地强调道德说教,就连教材也没完全从这种模式中解放出来。皮亚杰指出:“一切真理都要学生自己获得,或由他重新发明,至少由他重建,而不是草率地传递给他。”学生连获得真理的情绪都没有,又何来发明、重建? 相似文献
156.
近些年因大环境的改善,基督教在我国发展很快,这是可喜的事。然而,也随之出现了新的问题,那就是鱼龙混杂的现象。有些地区同样打着基督教的幌子,但在教宗教义等方面有明显的差异,人为地出现分裂出新的宗派,比如:“东方闪电”、“地下家庭集会”、“因信成义”、“小门”、“哭喊”,还有“蒙头派”和“洗脚派”等。这些派别基本上读的是同一本圣经,但由于不是以正义分解真理的道,往往以断章取义或歪曲的方法混淆真理和神的道。在文化层次较低的人群中颇有市场,很多人都相信他们的异端邪说。即使在城市里这些派别也照样很活跃。比如:某教会由于负责人出现经济问题,在领导成员更换的过程中,“因信成义派”乘虚而入,作了教会的负责人,教会 相似文献
157.
159.
160.
永恒轮回与强力意志是尼采哲学中的两个主导性学说。本文认为在这两种学说之间存在一种紧张的悖论式关系。本文将首先阐明永恒轮回、强力意志的含义,并进一步阐释永恒轮回与强力意志之间的这种悖论式关系,并最终将这种阐释与对西方形而上学的批判联系起来。本文认为,我们只有站在存在之真理被遮蔽的角度上、站在形而上学终结的角度上,才能理解永恒轮回与强力意志之间的悖论式关系。尼采以永恒轮回与强力意志思考了古希腊哲学开端中的生成与存在,触及了形而上学史上的赫拉克利特主义和巴门尼德主义。但这种思考方式是非希腊式的,是极端现代式的。尼采以永恒轮回与强力意志彻底耗尽了形而上学的一切可能性,彻底遮蔽了存在之真理的声音,以生命之强力为标准来解释一切,从而使现代人不得不直面虚无主义的问题,直面西方哲学的危机。 相似文献