玄学背景下的魏晋南北朝《论语》学研究——从《论语集解》到《论语义疏》

汉魏之际,经学开始酝酿一场变革。《论语集解》把汉代四家大儒的《论语》注汇集到一起,又采入魏初三家注释,并加上编者自己的注解,以此来改革汉代经学,缔创魏晋新学。此后,晋代李充、江熙等人相继仿效何晏《集解》体制,不断集结当代各家《论语》注释,使《论语》融入到玄学的大潮中。南梁皇侃的《论语义疏》则充分利用前人集解成果,集六朝《论语》注疏之大成,书中的主体思想反映了魏晋六朝儒道会通的主题,是玄学背景下《论语》研究的经典之作。     

论清代《养真集》的养生思想

《养真集》是清代道教养生典籍中的重要文献之一,其阐论道教内炼养生的理法深入浅出、明白晓畅,因而流传广泛,影响久远,是研究清代道教养生思想的重要资料。     

老庄、黄老、仙道——《抱朴子》思想的再认识

老庄道家是道教的理论来源之一,道教学者葛洪总体上对老庄持维护态度,但也在生命观和政治观上对老庄提出了批评。通过认真辨析《抱朴子》中"道家"和"黄老"的内涵,以及葛洪对老庄道家的态度,可以看到葛洪的道教仙学既批判地继承了黄老之学,同时也在一定程度上偏离了黄老之学,这是葛洪道教仙学的独特性所在。     

背影

父亲近几年做起了零售茶叶的生意,邻近集市时时闪现着他的身影。一天,他和一位朋友来城里进货,中午到家中吃饭,我和妻热情招待。刚刚放下筷子,就到了上班的时间了。父亲和他的朋友急着要走,说要去批发店看看,下午还要回去。我将他们送到楼梯口,挥手作别。     

田野絮语

没有哪一个地方比田野更宽阔,没有哪一个地方比田野更富有,没有哪一个地方比田野更包容,没有哪一个地方比田野更朴实。     

用睫毛写完一生

如果没有一场突如其来的灾难,博比的事业可谓一帆风顺。59岁的他,当上了法国妇女周刊《她》（Elle）的主编,这是一份世界闻名的出版物。[第一段]     

昂首低头都是智

“昂首低头都是智。” 这话,我琢磨了一两天,觉得在理。 人首先得昂首。昂首之后,广阔的远景和深邃的高天才能扑入眼帘。 人的昂首,其实是要你好好用一用双眼,并不是让下巴骨仰着,做姿摆态。 人的昂首,是为了丰富自己的眼睛和心灵。[第一段]     

永怀感恩之心

感恩不是一件华丽的衫子,单用来吸引别人的目光。 它是草际间流转的一抹青翠,是鹅卵石间隙处荡漾的一汪澄澈,是朝暾初出时林间氤氲的清新,是生命底色中沉积的真的流露,是血脉中流淌的善的进发,是灵魂中贮藏的美的呈现。     

留一点给别人

近读《菜根谭》,有这样一句话记忆很是深刻：“径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”说的是,在经过狭窄的道路时,要留一步让别人走得过去;在享受甘美的滋味时,要分一些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。人与人的相处,所求的不正是留一点给别人的那份关爱与疼惜吗？[第一段]     

散淡

散淡,一种趋于自然状态的放松。[第一段]