全文获取类型
收费全文 | 8650篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 20篇 |
出版年
2024年 | 16篇 |
2023年 | 179篇 |
2022年 | 149篇 |
2021年 | 117篇 |
2020年 | 168篇 |
2019年 | 59篇 |
2018年 | 179篇 |
2017年 | 213篇 |
2016年 | 174篇 |
2015年 | 206篇 |
2014年 | 697篇 |
2013年 | 261篇 |
2012年 | 317篇 |
2011年 | 641篇 |
2010年 | 523篇 |
2009年 | 521篇 |
2008年 | 522篇 |
2007年 | 500篇 |
2006年 | 395篇 |
2005年 | 377篇 |
2004年 | 529篇 |
2003年 | 429篇 |
2002年 | 276篇 |
2001年 | 262篇 |
2000年 | 183篇 |
1999年 | 19篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 69篇 |
1996年 | 78篇 |
1995年 | 206篇 |
1994年 | 180篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 12篇 |
1991年 | 39篇 |
1990年 | 79篇 |
1989年 | 51篇 |
1988年 | 20篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 7篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有8677条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
112.
伊斯兰孝道与中华民族的传统美德马仲兰孝敬父母、赡养父母、尊敬长辈,这是中华民族的传统美德,这种美德又因时代不同,社会性质不同而有较大差异。自汉武帝"罢黜百家、独尊儒术"以来的两千多年,统治阶级为了维护其封建的等级制度及统治地位,强调"百行孝为先",对... 相似文献
113.
伊斯兰伦理道德与精神文明建设从恩霖伊斯兰教有着极为高尚的伦理思想与道德规范,认真学习研究它的思想特点,对适应当前普及精神文明具有深刻的现实意义。本文拟从“目标与辨证的统一性”、“信仰与社会实践的统一性”、“继承传统与楷模作用的统一性”、“针对时弊与求... 相似文献
114.
115.
七月十四日,成都市道教协会道教知识进修班举行了隆重的开学典礼。这是解放后四川成都市首次开办的道教知识进修班。中国道协李文成秘书长,陈兆康、李养正主任应邀莅会祝贺,并给学员们赠送《道德经白话解》、《性命圭旨》、《道教基本知识》等十余种道书。应邀出席开学典礼的还有成都市宗教局王善登局长,都江堰市政协刘绰然副主席等市、县统战、宗教部门的领导。 相似文献
116.
117.
各位领导、各位道长、各位老师、各位同学: 我受中国道协和北京白云观的委托,前来参加上海道学班学员的毕业典礼,感到由衷的高兴。首先,我代表中国道协和北京白云观,对上海道学班学员圆满结业表示热烈祝贺!对上海市党和政府的领导,特别是市宗教局大力支持衷心感谢! 相似文献
118.
毗卢派,全称金顶毗卢派或金鼎毗卢派,亦作毗陵派、毗卢宗,因尊奉毗卢遮那佛而得名,并带有一定密教特质,明末以来主要流传于东北、华北等地。其兴起,与《华严经》及毗卢佛信仰流行有关。以“毗卢寺”“毗卢庵”等命名的寺庙为数不少。华严宗将毗卢佛作为华藏世界教主。天台宗将毗卢佛视为法身佛,与卢舍那、释迦牟尼佛合称成法、报、化三身。密宗将毗卢佛作为无上本尊,名“大日如来”。 相似文献
119.
从不同的角度疏解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点。通过对《逍遥游》文本的细致疏解,拈出“无己”与“无用”这一对概念,进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联。在庄子看来,“己”与“用”存在密切关系,有“己”才谈得上各种具体之“用”,从而产生功用和利害观念,最终将人引入“有待”的各类条件限制之中。因此,庄子希望消除一“己”之偏私,以至“无己”,以脱离条件限制之域,摆脱一切功利性具体之“用”,进入“无待”的“逍遥”之境,也即“无用之大用”。因此,“无己”是“无用”的基本前提。同时,由“无己”开启的“无用”又是庄子自然无为的政治哲学的独特言辞,《逍遥游》以尧与许由对待天下和治天下的态度将这一点加以彰显,并最终由“无何有之乡,广莫之野”无为逍遥的道体意象将个体的自适其适和天下秩序呈现出来。 相似文献