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《江泽民文选》的出版发行,是包括中国宗教界在内的全国人民政治生活中的一件大事。特别是8月15日胡锦涛总书记“在学习《江泽民文选》报告会上的讲话”,激发了中国宗教界包括天主教界人士学习《江泽民文选》的热情。文选收录了江泽民同志从1980年8月至2004年9月这段时间内的各类重要著述203篇,生动记录了以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全国各族各界人民把中国特色社会主义事业推向前进的历史进程,深刻反映了“三个代表”重要思想孕育、形成、发展的历史过程和重大成果。文选内涵丰富、高瞻远瞩,结合我国国情,从战略高度对政治、经济、文化、社会、外交等许多领域都有精辟的论述。文选的出版发行,为我们深入地学习领会“三个代表”重要思想,更好地用“三个代表”重要思想指导实践、推动工作,特别是对于贯彻落实胡锦涛总书记在全国统战工作会议上的重要讲话,积极落实科学发展观和构建社会主义和谐社会,具有深远的历史意义和现实指导意义。 相似文献
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王阳明工夫论与儒家修身传统关系密切。他将朱子察之于念虑之微工夫标举为根本工夫,由朱子之独知而直接转化出良知,借此扭转了朱子学外骛之弊,格物工夫遂聚焦于格念头,格物者的生命成了修炼的对象;他提出的致良知跟陆象山先立乎其大工夫本体一齐点出,均有简明直截、鞭辟入里的风格,但致良知三字,不犯典要、不落格套,先立乎其大则有落入典要之嫌疑,在立志改过工夫论说上,象山念虑之正不正,在顷刻之间说与阳明思之是非邪正,良知无有不自知者说虽差之毫厘,但却意义重大,前者坐实了刘蕺山知是知非落入后手之批评,后者则可从现象学内意识角度得到有力辩护;而在成圣这一修身目标上,阳明的圣人图像与宋儒相比则发生了上提下拉的变动:上提系指圣人图像中无的一面得到充分彰显,明道所营造的廓然大公、物来顺应的无滞、无着、无执、无染的面向至此已天机尽泄;下拉系指阳明圣人观中的平民化趋势,个个心中有仲尼,见满街人都是圣人诸如此类之说法遂不胫而走。 相似文献
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不相容论者倾向于认为,为了能够对一个行动承担道德责任,行动者必须在实际上采取这个行动的时候能够采取其他可能的行动,因此道德责任预设或要求一种反因果的自由。哈里·法兰克福在发表于1969年的一篇著名文章中试图反驳这个观点。不相容论者已经采取了一些策略来回应法兰克福的挑战,其中的一个重要策略旨在表明,在道德责备的特殊情形中,不相容论者的主张可以得到维护。然而不相容论者通过诉诸康德准则对法兰克福挑战的回应并不成功。 相似文献